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不為五斗米折腰——陶淵明時窮節(jié)乃見，一一垂丹青——文天祥我自橫天向天笑，去留肝膽兩昆侖——譚嗣同不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴——陶淵明若為自由故，二者皆可拋——裴多非
我更欣賞后者，能屈能伸才是大丈夫所為
一時的嘴硬或者其他什么東西確實可以表現(xiàn)氣節(jié)或者骨氣，但往往自己把后路切斷，再無翻身之日了
留得青山在，不怕沒柴燒。所以我更敬佩忍辱負重的人
可是，不受嗟來之食的最終結果是餓死，這樣真的值得嗎？
再說個眾所周知的故事：跨下之辱。史書中記載：“淮陰屠中少年，有侮信者。曰，若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。眾辱之，曰，信能死，刺我;不能死，出我胯下。於是信熟視之，俯出褲下匐伏。一市人皆笑信，以為怯。”
嗟來之食與跨下之辱孰辱之更甚？我認為該是后者。可恰恰是受過跨下之辱的韓信最后成為一代名將，難道我們能說他沒有骨氣嗎？
兩個故事相比較，我覺得，那個不食嗟來之食的人的精神盡管值得肯定，但不值得我們學習。畢竟生命只有一次，一死百了，肯這樣輕易的死去，至少說明這個人沒有什么志氣和抱負，或者他可能本身就對這個世界失望了，而尊嚴就是他對自己唯一的寄托，所以寧可為尊嚴而拋棄生命。
這樣的人頗象“不食周栗”的伯夷、叔齊，結果同樣是餓死，同樣留給我們一篇勵志故事，讓后人讀之不勝感慨佩服之余還有一絲惋惜與疑惑。“死有輕如鴻毛，重如泰山”，他們這樣的死法究竟算哪個？
與為臣子的伯夷、叔齊相反的是伊尹和呂尚，他們出身卑賤，是奴隸和市井，受盡世人的恥笑和白眼，可他們忍了，因為他們懷抱究才，因為他們心系天下，所以他們在等待，等待能有個時機讓自己一展抱負。為此他們一等就是幾十年，在世間經(jīng)受著磨難，最后天可憐見，他們等到了，成為一代不世之才。王安石曾有詩曰：伊呂兩衰翁，歷盡窮通，一為釣叟一耕傭。若使當時身不遇，老了英雄！ 湯武偶相逢，風虎云龍，興王只在談笑中。直至如今千載后，誰與爭功？
遠了，拉回來。其實韓信也在忍，作為血氣方剛的少年，被要求受跨下之辱，他心里肯定也掙扎過要不要拔劍相向，和那幫惡少痛痛快快的打上一架。如果他真那樣做了，只會有兩個結局：一是戰(zhàn)敗橫尸街頭;二是殺了惡少，然后遠走他鄉(xiāng)，躲避官府的通緝。而不論哪個結果，都將使他的未來蒙上陰影。所以韓信忍了，他受了跨下之辱，留得了有用之身。蘇軾《留侯論》里曾說：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”
其實在“嗟來之食”的故事里還有個情節(jié)：黔敖后來知道自己錯了，向那人賠禮道歉后，還請他吃飯，可那人堅持不受，終于餓死。這就有些迂腐了，孔子的孫子曾子就不以為然的說：既然黔敖知錯道歉了，那個齊人道聲謝也就可以吃了。
個人感覺曾子的話還是有道理的，馬克思不是也認為生存是最重要的么，其次才是溫飽和發(fā)展。其實我們現(xiàn)在又何嘗不是要忍呢？雖然不會受到“嗟來食”之類的侮辱，可是看臉色、懂世故還是不得不做的，不僅要看領導、老板的臉色，還要注意同事、朋友甚至親人的的態(tài)度。“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，要想達到世事洞明、人情練達的境界，必須要忍字當頭。“多個朋友多條路，多個敵人多堵墻”，就算我們并無經(jīng)天緯地之才、兼濟天下之志，但在這個世界安身立命還是不得不忍的。有些悲哀、有些無奈。
當然，我們每人的人生觀的不同決定了我們有著不同“忍”的底線，一旦我們承受的超過了這個底線，便是“忍無可忍，無須再忍”。孟子說：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也……看來，那個齊人的底線便是自己的尊嚴，一旦有人觸犯了他的尊嚴，他就寧可餓死。毛澤東說過：“嗟來之食，吃下去肚子要痛的。”可不吃嗟來之食就要被餓死，該如何取舍？還有不食救濟糧餓死的朱自清先生，說心里話，我倒寧愿他吃著救濟糧然后象魯迅那樣以筆做槍，智慧的戰(zhàn)斗。這個想法錯了嗎？或者我也已經(jīng)“失其本心”？
忽發(fā)奇想：如果韓信在河邊遇到的不是漂母，而是一群游玩的富家公子，看到饑寒交迫的他，偶發(fā)善心的說：嗟來食。韓信會怎樣呢？寧可餓死還是象忍跨下之辱那樣的忍辱求生？一念之差，也許歷史就因此而改變。還有，據(jù)說明太祖朱元璋貧困時也當過乞丐，那他有沒有受過嗟來之食呢？
（1）不食嗟來之食視骨氣比生命還重要;
（2）韓信認為小不忍則亂大謀;
（3）在必要之時，當忍則忍;
（4）面對原則問題，定要堅持;
（5）有時死要面子活受罪;
（6）如果骨氣是人最重要的東西，那么生命，行動，親情等是骨氣的載體，如果載體沒了，骨氣也沒了。
個人認為忍比過分堅持骨氣更重要，但在某些不能忍的時候絕對要堅持骨氣。要是有外國侵略，違反法律，破壞公德等，決不能忍！
1、伯夷、叔齊于商亡后隱居首陽山，決心不食周粟。
2、西晉大音樂家、“竹林七賢”頭面人物嵇康寧可被斬首洛陽東市，也不為司馬氏王朝所用，臨刑前還當眾演奏了他的拿手保留曲目《廣陵散》。
3、東晉詩人陶淵明（陶潛）：吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。
4、唐朝詩人李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，“嘗沉醉殿上，引足令高力士脫靴”，“戲萬乘若僚友，視儕列如草芥”。他高揚人格，宣稱“君不能貍膏金踞學斗雞，坐令鼻息吹虹霓”，高歌“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”！
5、鄭燮，號板橋，乾隆元年進士，做過山東范縣和濰縣知縣，后因請求賑助農民而得罪豪吏，告疾罷官歸，“擲去紗帽不為官”，居揚州以詩書畫自適。
6、魯迅：
“橫眉冷對千夫指”，頻頻向反動當局和一切惡勢力揮去他的“投槍”。他那不為權勢為國為民堅持真理的傲骨簡直是金石鑄成的。
7、朱自清：
寧可餓死也不吃“嗟來之食”——美國的救濟糧。
8、梅蘭芳：
蓄須明志，不為日寇演戲。
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