公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料之馬哲認(rèn)識(shí)論
“認(rèn)識(shí)論”就是我們通過什么途徑來(lái)認(rèn)識(shí)客觀世界。本章節(jié)在事業(yè)單位考試中會(huì)涉及到，具體會(huì)對(duì)哪幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行考察呢?以下，YJBYS小編為大家整理了公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料之馬哲認(rèn)識(shí)論,希望對(duì)你有幫助。
一、實(shí)踐的概念
實(shí)踐：(主觀見之于客觀)實(shí)踐是人類特有的“主觀見之于客觀”的一切活動(dòng)，特別是改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)。
考點(diǎn)點(diǎn)撥：“見之于”就是體現(xiàn)、表現(xiàn)的意思。“主觀見之于客觀”就是主觀思想在客觀活動(dòng)的體現(xiàn)。只有客觀行為，而沒有主觀思想的活動(dòng)是不存在的。例如“我要考事業(yè)單位”這一活動(dòng)，首先，要有“我要”這一主觀思想，再有“考事業(yè)單位”的一系列活動(dòng)。“實(shí)踐”不是單純的主觀思想，也不是單純的客觀活動(dòng)。“實(shí)踐”同時(shí)包含主觀思想以及主觀思想體現(xiàn)在客觀行為上的一系列活動(dòng)，比如上面的例子，“實(shí)踐”就是從“我要”開始以及“考事業(yè)單位”的一系列活動(dòng)。
從這里，我們可以看出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)的目的(最終歸宿)，還是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力。
沙場(chǎng)點(diǎn)兵：
“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”這表明(D)。
A. 實(shí)踐是溝通主客體的橋梁 B. 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C. 實(shí)踐能為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)手段 D. 實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)是隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。變化發(fā)展的實(shí)踐不斷給人們提供新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ヌ剿骱脱芯俊Ｉ鐣?huì)在技術(shù)上的需要正是實(shí)踐變化發(fā)展的需要，有利于推動(dòng)科學(xué)向前進(jìn)。
注意：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，那我可不可以理解為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一途徑呢?是不可以的啊。為什么呢?因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的來(lái)源除了實(shí)踐之外，我們還可以通過間接經(jīng)驗(yàn)來(lái)提升認(rèn)識(shí)，比如說(shuō)“秀才不出門，便知天下事”。這就體現(xiàn)了間接經(jīng)驗(yàn)的重要性。
實(shí)踐也有其自身的特征，主要有以下四個(gè)，一般出選擇，單選、多選都有可能。大家不需要特別記憶，只需要在理解的基礎(chǔ)把握就可以了。
二、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)
1.感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是借助于感觀所獲得的關(guān)于事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。
考點(diǎn)點(diǎn)撥：這個(gè)概念比較抽象，考生只要記住感性認(rèn)識(shí)是通過感觀獲得的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)，它只是對(duì)事物的現(xiàn)象的一個(gè)表面的淺顯的認(rèn)識(shí)。比如說(shuō)我看到了一個(gè)蘋果，它是紅色的，摸了一下他是表面的，還比較光滑，嘗了嘗味道，酸酸甜甜的，還脆脆的。這個(gè)蘋果的顏色和表皮以及它的味道是我通過視覺、觸覺和味覺得到的。我就對(duì)蘋果有了一個(gè)比較直觀的認(rèn)識(shí)，蘋果就是看起來(lái)，紅紅的，摸起來(lái)光光的，嘗起來(lái)酸酸甜甜的。所以我在以后的生活中就把看起來(lái)，紅紅的，摸起來(lái)光光的，嘗起來(lái)酸酸甜甜的這種東西稱之為蘋果。同學(xué)們，你們覺得我的這個(gè)認(rèn)識(shí)是對(duì)的嗎?顯然不對(duì)，那它還有可能是別的水果。再說(shuō)了蘋果也可以是青色的.，還可以是黃色。很明顯我這個(gè)認(rèn)識(shí)是有局限的。因?yàn)槲铱吹降闹皇翘O果這種水果它所展現(xiàn)出來(lái)的表象。如果我要認(rèn)識(shí)蘋果這種水果，我是不是應(yīng)該抓住它的本質(zhì)特征呀。對(duì)蘋果本質(zhì)特征的把握，上升到對(duì)蘋果這一水果的加以界定，這就涉及到了理性認(rèn)識(shí)的問題。
2.理性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)是借助于抽象思維所獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。
考點(diǎn)點(diǎn)撥：理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的一個(gè)認(rèn)識(shí)，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)認(rèn)識(shí)，我們就需要對(duì)我們所獲得感性認(rèn)識(shí)加以概括分析，進(jìn)行抽象的總結(jié)。還是剛剛那個(gè)蘋果，我通過對(duì)無(wú)數(shù)個(gè)各種各樣的蘋果概括分析，得出了“蘋果是雙子葉植物，薔薇科，落葉喬木，花淡紅或淡紫紅色，大多自花不育，需異花授粉，果實(shí)由子房和花托發(fā)育而成。果肉清脆香甜，能幫助消化。”這樣一個(gè)概念，蘋果這個(gè)概念呢才屬于理性認(rèn)識(shí)的范疇。
沙場(chǎng)點(diǎn)兵：
感覺是指人通過各種感覺器官收集和接受外界信息，在人腦中產(chǎn)生的對(duì)事物的個(gè)別屬性和特性的反映。它在認(rèn)識(shí)中的地位表現(xiàn)在( BD )
A.它是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 B.它是感性認(rèn)識(shí)的最初形式
C.它是認(rèn)識(shí)的深化 D.它是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)
解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：感覺在認(rèn)識(shí)中的地位。感覺是感性認(rèn)識(shí)的最初形式，是意識(shí)和外部世界的直接聯(lián)系，是物質(zhì)的刺激向意識(shí)的最初轉(zhuǎn)化。人的感覺有內(nèi)部感覺和外部感覺兩種。對(duì)形成人對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，起重要作用的是外部感覺。由于人的各種感覺器官的結(jié)構(gòu)和功能不同，接受的刺激不同，感覺可以分為許多類。由于有這些不同的感覺，人分別把握和體驗(yàn)著事物的各方面的特性。不通過感覺，人就不能知道任何事物的任何形式，也就談不上認(rèn)識(shí)。因此，感覺既是感性認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的起點(diǎn)。因此，本題的正確答案是BD選項(xiàng)。
結(jié)語(yǔ)：通過上述對(duì)馬哲認(rèn)識(shí)論部分基本概念的講解，想必大家對(duì)事業(yè)單位馬哲部分的命題特點(diǎn)應(yīng)有所了解。總體來(lái)講，馬哲部分題目難度不大，主要是在識(shí)記的基礎(chǔ)上加以理解，尤其是對(duì)于馬哲基本概念的理解，各位同學(xué)切不可只是死記硬背，倘若不理解，做題時(shí)依然還會(huì)云里霧里，無(wú)法選對(duì)答案。
【公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料之馬哲認(rèn)識(shí)論】相關(guān)文章：
公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)資料之共同犯罪04-06
公共基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)戰(zhàn)略之技巧點(diǎn)睛04-05
事業(yè)單位考試之馬哲哲學(xué)原理的考點(diǎn)集錦04-06
考研政治原理20條馬哲12-30
考研政治:成語(yǔ)中看馬哲原理12-30
事業(yè)單位考試之公共基礎(chǔ)知識(shí)之共同犯罪04-05