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淺析人工生育子女及其法律問題
生育是人類社會(huì)一個(gè)永恒的話題，現(xiàn)代科技的發(fā)展逐漸產(chǎn)生了人工生育子女這一種新型生育方式， 人工生育子女方式也引起了人們的爭(zhēng)論，下面是小編搜集整理的關(guān)于這一方面的論文范文，供大家閱讀參考。
摘 要：時(shí)至今日，我國(guó)目前對(duì)人工生育的相關(guān)問題還沒有具體的法律加以規(guī)制，但現(xiàn)如今，不孕不育的人越來(lái)越多，人工生育子女方式成為了不孕不育夫妻實(shí)現(xiàn)生育子女愿望的最佳方式，在此過程中常出現(xiàn)如生育權(quán)利的歸屬、如何看待死刑犯生育權(quán)、代替懷孕以及人工生育協(xié)助者與人工生育子女及實(shí)施人工生育夫婦三者間的知情權(quán)與隱私權(quán)相沖突等突出問題。對(duì)于這個(gè)充滿著爭(zhēng)議的敏感話題帶來(lái)的諸多法律問題，國(guó)家應(yīng)該完善相應(yīng)法律法規(guī)，解決由人工生育引發(fā)的一系列法律問題。
關(guān)鍵詞：人工生育;隱私權(quán);生育權(quán);知情權(quán)
前言
生育是人類社會(huì)一個(gè)永恒的話題，正是因?yàn)橛羞@一制度的存在，才使得人類能夠得到繁衍延續(xù)，生生不息。而現(xiàn)代，隨著科技、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生育不僅只是單純的生理行動(dòng)及生理作用，而是以一種比較規(guī)范的文化�，F(xiàn)代科技的發(fā)展逐漸產(chǎn)生了人工生育子女這一種新型生育方式，早在1978年英國(guó)倫敦誕生了第一位試管嬰兒-路易斯· 布朗 ,由此開創(chuàng)了人工生育子女的先河，在此過程中，人權(quán)概念也有變化，根據(jù)不同時(shí)期的歷史傳統(tǒng)、時(shí)代背景、文化背景、政治政策不同時(shí)期的人權(quán)又有所不同，到底失去自由的死刑犯能否享有人工生育權(quán)利，代替懷孕問題，生育權(quán)的歸屬問題，人工生育中的生育權(quán)屬于什么樣的權(quán)利，關(guān)于人工生育協(xié)助者與人工生育子女及實(shí)施人工生育夫婦三者間的知情權(quán)與隱私權(quán)沖突與協(xié)調(diào)問題。各國(guó)學(xué)者走有不同的觀點(diǎn)，下文將于此來(lái)淺析這些問題。
人工生育子女方式也引起了人們的爭(zhēng)論，1.有點(diǎn)觀點(diǎn)認(rèn)為人工生育子女方式違背了自然的性行為而由此受精而生育子女的方式，2.有的觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)雖然將性行為與生育分離，但仍是基因自然選擇的結(jié)果，客觀上并沒用違背自然選擇的結(jié)果，非人工能掌控的，并且這一生育方式能夠幫助社會(huì)上很多有生育障礙的夫婦完成自己生育的愿望。3.我的觀點(diǎn)這一過程人類僅僅只是在利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來(lái)造福人類，總體上是利大利大于弊的，是可以被社會(huì)允許的，顯然我是比較支持第二種觀點(diǎn)的。
一、工生育子女概述
(一)人工生育子女的定義
談?wù)撊斯ど优�，我們�?yīng)該知道什么叫人工生育?所謂人工生育是指根據(jù)生物遺傳工程理論采用人工方式取出精子或卵子，然后用人工方法將精子或卵子胚胎注入婦女子宮內(nèi)，使其受孕所生育的子女。我國(guó)《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》24條規(guī)定：“本辦法所稱人類輔助技術(shù)是指運(yùn)用醫(yī)學(xué)技術(shù)和方法對(duì)配子、合子胚胎進(jìn)行人工操作，已達(dá)到受孕目的技術(shù)，分為人工受精和體外受精、胚胎移植技術(shù)和各種繁衍技術(shù)。”
(二)人工生育子女產(chǎn)生的原因
人工生育子女在現(xiàn)代為是一個(gè)炙手可熱的話題，問題也越來(lái)越多，個(gè)人認(rèn)為人工生育子女產(chǎn)生的原因應(yīng)從幾個(gè)方面來(lái)分析：1.首先我國(guó)科學(xué)技術(shù)水平孕育了人工生育子女這一方式，也是實(shí)現(xiàn)人工生育子女的前提與基礎(chǔ)。2.我們吃穿住用的東西都有很多的化學(xué)物質(zhì)，導(dǎo)致很多新生夫婦患有不孕不育癥，不能通過自然的性行為來(lái)完成生育夢(mèng)想，只能借助現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。3.經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)，這也是能促成人工生育的重要原因之一。
(三)人工生育子女的種類
根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)人們的科技，可以根據(jù)夫妻雙方的身體情況，來(lái)選擇人工生育的方式，按照人工生殖技術(shù)，可將人工生育子女分為：人工體內(nèi)受精子女、人工體外受精子女(試管嬰兒)、代替懷孕母親所生育的子女(代替懷孕)和利用克隆技術(shù)生育子女。
(四)生育權(quán)的定義
公民的生育權(quán)是一項(xiàng)基本的人權(quán)，公民的生育權(quán)是與生俱來(lái)的，是先于國(guó)家和法律發(fā)生的權(quán)利。作為人的基本權(quán)利，生育權(quán)與其他由憲法、法律賦予的選舉權(quán)、結(jié)社權(quán)等政治權(quán)利不同，是任何時(shí)候都不能剝奪的。隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)際社會(huì)對(duì)生育權(quán)問題提出的新的觀點(diǎn)，就是自由且負(fù)責(zé)任的行使
生育權(quán)，強(qiáng)調(diào)夫妻和個(gè)人對(duì)子女、家庭和社會(huì)的“責(zé)任”,強(qiáng)調(diào)夫妻在行使生育權(quán)時(shí)，要考慮到將來(lái)子女的需要和對(duì)社會(huì)的責(zé)任。從這個(gè)意義上講，公民有生育的權(quán)利，但同時(shí)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)對(duì)家庭、子女和社會(huì)的責(zé)任。我國(guó)1992年頒布的《婦女權(quán)益保障法》“2002年實(shí)施的《人口與計(jì)劃生育法》《婚姻法》都先后對(duì)生育權(quán)作了界定，通常觀點(diǎn)認(rèn)為，生育權(quán)具體包括生育自由權(quán)和生殖健康權(quán)。
二、人工生育子女中突出的法律問題
(一)死刑犯生育權(quán)的問題
對(duì)于人工生育子女方式的問世，必然產(chǎn)生了很多社會(huì)問題，當(dāng)死刑犯失去人身自由，選擇用人工方式生育子女時(shí)，針對(duì)死刑犯是否享有人工生育權(quán)的問題，有兩種不同的觀點(diǎn)。
1、有的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為死刑犯應(yīng)享有人工生育權(quán)，理由如下：(1)首先從法律的角度來(lái)說(shuō)，即法無(wú)明文禁止則自由的思想，此權(quán)利應(yīng)該得到尊重，無(wú)論是我國(guó)刑事法律還是民事法律都未對(duì)此問題做出明確規(guī)定，都沒有禁止死刑犯的人工生育權(quán)利。(2)從權(quán)利賦予產(chǎn)生的影響來(lái)看，賦予死刑犯人工生育權(quán)并沒有同我國(guó)現(xiàn)行刑事法律的懲罰功能和目的相違背，刑法的懲罰是在于減少犯罪行為對(duì)社會(huì)的危害性，逐步矯正社會(huì)上犯罪行為，來(lái)促使國(guó)家社會(huì)良性發(fā)展，賦予死刑犯具有人格權(quán)性質(zhì)的人工生育權(quán)利并不會(huì)增加對(duì)社會(huì)的危害性，因此，并沒有違背刑法的懲罰犯罪的功能。(3)在現(xiàn)代社會(huì)下，生育權(quán)并不是建立在個(gè)人的人身自由上的，對(duì)于死刑犯被剝奪了人身自由，是否理所當(dāng)然就不能有人工生育的權(quán)利，這個(gè)問題顯然值得商榷。
2、有的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)認(rèn)為死刑犯不應(yīng)享有人工生育的權(quán)利，理由如下：(1)堅(jiān)持人工生育權(quán)時(shí)屬于身份權(quán)而并非人格權(quán)，而且生育權(quán)是夫妻間婚姻關(guān)系存續(xù)期間夫妻共同的權(quán)利，進(jìn)而也就否認(rèn)自然的性行為以外的生育方式具有的正當(dāng)性。(2)賦予死刑犯的人工生育權(quán)，不利于刑法的懲罰功能的實(shí)現(xiàn)，由于罪犯實(shí)施了危害社會(huì)的犯罪行為，因此剝奪其人工生育權(quán)利也是對(duì)罪犯的懲罰。(3)死刑犯如果享有人工生育權(quán)，會(huì)不利于人工生育的子女的健康成長(zhǎng)。在此需強(qiáng)調(diào)的是，以上所說(shuō)的都是在討論男性死刑犯的人工生育權(quán)。對(duì)于女性死刑犯的人工生育權(quán)，我國(guó)刑事法律有明確的規(guī)定，即懷孕的婦女不適用死刑。
3、我的觀點(diǎn)是認(rèn)為男性死刑犯應(yīng)當(dāng)享有人工生育權(quán)，并且是絕對(duì)的權(quán)力不管從法律上還是道德倫理生，如我前所說(shuō)，生育權(quán)是公民與生俱來(lái)的，甚至先于國(guó)家和法律制度的存在，任何時(shí)候都不能剝奪，當(dāng)然是享有的。
(二)代替懷孕
人工生育子女其中一種方式是通過代替懷孕來(lái)完成，”代替懷孕是指在妻子的子宮無(wú)法使受精卵著床，使用妻卵和夫精、妻卵和供精、供卵和夫精、供卵和供精在體外受精，然后將胚胎移植入他人的子宮內(nèi)妊娠生育，這個(gè)過程稱之為代替懷孕�！按鎽言械纳Ｊ竭m用于妻子一方存在生育障礙，因此，需要借助他人的子宮。由于代替懷孕母親與道德息息相關(guān)，所以在學(xué)術(shù)中存在較大的爭(zhēng)議。
1、支持代替懷孕的觀點(diǎn)認(rèn)為在不違反社會(huì)倫理道德的基礎(chǔ)上又切實(shí)落實(shí)了憲法和法律賦予公民的生育權(quán)的基礎(chǔ)之上應(yīng)該被允許。雖然目前存在著許多反對(duì)代替懷孕的國(guó)家，但是也有支持代替懷孕的國(guó)家，代表國(guó)家有俄羅斯、英國(guó)等。這些國(guó)家以法律加以規(guī)制，使得代替懷孕得到有效的法律保護(hù)。代替懷孕的出現(xiàn)是現(xiàn)代科技發(fā)展的體現(xiàn)，代替懷孕的實(shí)施打破了傳統(tǒng)的自然生育方式，代替懷孕能使缺失子宮的婦女也能有與自己有血緣關(guān)系的子女，同時(shí)還能維護(hù)婚姻家庭關(guān)系，最主要的是保障了婦女的生育權(quán)，對(duì)此，有部分人是支持代替懷孕的，因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境污染越發(fā)嚴(yán)重，不孕不育的人越來(lái)越多，代替懷孕的出現(xiàn)給不孕不育的人帶來(lái)了希望的同時(shí)，也給不孕不育的家庭帶來(lái)了和諧，使他們實(shí)現(xiàn)了延續(xù)后代的愿望。
2、反對(duì)代替懷孕的觀點(diǎn)認(rèn)為沖破了傳統(tǒng)的生育模式，沖破了社會(huì)的倫理道德，使得現(xiàn)實(shí)的倫理輩分出現(xiàn)混亂，突破傳統(tǒng)的生育觀念，而且使得代替懷孕子女的法律地位錯(cuò)綜復(fù)雜，父母子女的權(quán)利義務(wù)也很混亂，并且認(rèn)為代替懷孕是違背公序良俗這一基本原則，同時(shí)，代替懷孕行為沖擊著我國(guó)一夫一妻制的家庭模式，反對(duì)者認(rèn)為實(shí)行代替懷孕就是借肚生子，是間接性的養(yǎng)二奶，有違我國(guó)的計(jì)劃生育政策，特別是在我國(guó)沿海一帶，很多家庭為了生下一個(gè)男孩，就會(huì)花錢找別的婦女生孩子，在保障生育權(quán)的情況下，這種行為難以被我國(guó)法律規(guī)制。對(duì)代替懷孕母親的權(quán)利義務(wù)如何確定，很多國(guó)家沒有相應(yīng)的法律。世界上有許多人是持反對(duì)觀點(diǎn)，不同的國(guó)家也會(huì)有不同的意見，典型的有法國(guó)、意大利、特別是德國(guó)，還特以刑罰加以規(guī)制代替懷孕行為，就連世界上最早進(jìn)行人工生殖立法之一的瑞典。我國(guó)法律來(lái)看，是禁止實(shí)施代替懷孕的。
3、我的觀點(diǎn)是贊成代替懷孕的，理由是將代替懷孕看成是雙方的一個(gè)民事行為，雙方只要遵循自愿，平等的原則，代替懷孕一方以支配自己身體的權(quán)利來(lái)為不孕不育夫妻實(shí)施代替懷孕，獲得一定的報(bào)酬是雙方共同協(xié)商的結(jié)果，沒有對(duì)雙方以外的第三方造成危害，沒有社會(huì)危害性，是一個(gè)正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)行為，應(yīng)該得到社會(huì)及法律的尊重。另外，如果適度開放代替懷孕，可以保障部分人的唯一生育權(quán)，對(duì)失去子宮的子女來(lái)說(shuō)本身就是一大痛苦，因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)達(dá)，可以使他們也能與自己的丈夫有共同的孩子�！栋拈T民法典》的1723條-1728條規(guī)定了人工生育子女的法律制度�！痹谌斯ど绞缴�，即允許同質(zhì)人工生育有允許異質(zhì)人工生育，雖然規(guī)定代替懷孕協(xié)議無(wú)效，但無(wú)禁止商業(yè)性質(zhì)的代替懷孕。所以應(yīng)該被允許�！�
(三)生育權(quán)的權(quán)利歸屬問題
如何確定生育權(quán)的權(quán)利歸屬?首先應(yīng)該明確生育權(quán)的性質(zhì)，目前，國(guó)內(nèi)外持不同觀點(diǎn)的比較多，分別認(rèn)為生育權(quán)是屬于生存權(quán)，隱私權(quán)，人格權(quán)，還有身體完整權(quán)或其中多種觀點(diǎn)以上。
我的觀點(diǎn)是，認(rèn)為生育權(quán)應(yīng)屬于人身權(quán)，任何其他人不能支配。受自己的意志控制的，生育權(quán)是人之本能，與生俱來(lái)的，不是有法律所創(chuàng)制的，先于國(guó)家和法律的存在，任何人不能剝奪和壓制。夫妻間的生育權(quán)是指雙方都具有的權(quán)利，夫妻間是否生育何時(shí)生育都有夫妻雙方?jīng)Q定，權(quán)利的主體是夫妻雙方，那么，權(quán)利的歸屬如何界定?有點(diǎn)學(xué)者觀點(diǎn)認(rèn)為生育權(quán)是屬于夫妻雙方的權(quán)利，以婚姻存續(xù)為前提條件，理由是生育權(quán)是建立在一定年齡和智力的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，行為人要能夠辨別自己行為所導(dǎo)致的法律后果，年齡生要求身體發(fā)育成熟，以保證生育優(yōu)良的后代。所以，能夠滿足結(jié)婚條件的雙方，必然是完全能滿足以上條件。另外，結(jié)合成為夫妻關(guān)系，就不能像之前一樣可以不受拘束的行使生育權(quán)，在權(quán)利行使的基礎(chǔ)上還不能侵犯對(duì)方的生育權(quán)，也就是說(shuō)如果實(shí)施人工生育，需要經(jīng)過雙方協(xié)商決定，如果說(shuō)夫或妻一方擅自實(shí)施人工生育，另一方可以進(jìn)行否認(rèn)。
(四)關(guān)于人工生育協(xié)助者與人工生育子女及實(shí)施人工生育夫婦三者間的知情權(quán)與隱私權(quán)沖突與協(xié)調(diào)問題
人工生育子女的知情權(quán)與人工協(xié)助者的隱私權(quán)之間的沖突與協(xié)調(diào)是一個(gè)新型的問題，人工生育子女的知情權(quán)主要是在實(shí)施異質(zhì)人工生育中生育的子女想要知道自己生物學(xué)上父母的真是情況，這就與人工協(xié)助者的隱私權(quán)發(fā)生了沖突。而往往人工協(xié)助者不想將自己的真實(shí)情況過多的向社會(huì)透露，往往也只是盡自己的能力向有生育障礙的夫婦捐贈(zèng)精子或是卵子，幫助他們完成生育的愿望，因此要求人工生育機(jī)構(gòu)對(duì)自己的信息予以保密。在我國(guó)目前也還沒有相關(guān)法律和司法實(shí)踐對(duì)此項(xiàng)問題做出規(guī)定。人工生育子女對(duì)生物上具有血緣關(guān)系的父親或者母親的知情權(quán)，最初是英國(guó)法上有爭(zhēng)議的問題，經(jīng)英國(guó)《人工受精和胚胎法》確定，1989年12月，英國(guó)提出一項(xiàng)關(guān)于人工生育的議案，對(duì)年滿18周歲的人工生育子女可以提供關(guān)于人工協(xié)助者出姓名以外的一些信息，可以滿足一定年齡階段后的子女知道一些簡(jiǎn)單的信息，但僅僅只是一部分，還有部分是不允許知道的，這樣也推動(dòng)了法律在這方面的實(shí)踐性研究。另外人工生育協(xié)助者與實(shí)施人工生育夫婦之間的隱私權(quán)與知情權(quán)之間也存在大量的沖突，即指實(shí)施人工生育夫婦對(duì)實(shí)施人工生育各個(gè)階段的信息了解，人工協(xié)助者的個(gè)人身體健康情況，病例史，等關(guān)于能健康實(shí)施人工生育的一些關(guān)鍵性信息，這一對(duì)隱私權(quán)與知情權(quán)的矛盾也會(huì)導(dǎo)致人工生育子女的法律地位，此時(shí)人工生育協(xié)助者與實(shí)施人工生育的子女的關(guān)系和與實(shí)施人工生育夫婦的關(guān)系該如何確立問題的產(chǎn)生。俄羅斯法上也有關(guān)于代替懷孕方式生育子女的父母子女關(guān)系的確定，需經(jīng)過代替懷孕母親的同意。才能合法的登記在實(shí)施代替懷孕的父母親上。顯然，不管是國(guó)內(nèi)法還是國(guó)外法都應(yīng)該給予知情權(quán)和隱私權(quán)一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>
我國(guó)現(xiàn)對(duì)這個(gè)問題在《人類精子庫(kù)管理辦法》中有提到，《人類精子庫(kù)管理辦法》第17規(guī)定：”人類精子庫(kù)工作人員應(yīng)當(dāng)向供精者說(shuō)明精子的用途、保存方式及可能導(dǎo)致的社會(huì)倫理問題，人類精子庫(kù)應(yīng)當(dāng)和供精這簽署知情同意書。“人工生育協(xié)助者的知情權(quán)與實(shí)施人工生育的夫妻或者個(gè)人，以及人工生育子女的隱私權(quán)之間的沖突與協(xié)調(diào)， 1通常都是夫婦間有一方有生育障礙的，所以如果不將這方面的問題處理好，知情權(quán)與隱私權(quán)這一矛盾將會(huì)尤為突出，人工協(xié)助者的知情權(quán)范圍的限定非常重要，是也是以后確立人工生育子女法律地位的關(guān)鍵。
三、人工生育子女中突出的法律問題的司法實(shí)踐及法制建設(shè)
人工生育技術(shù)的產(chǎn)生會(huì)對(duì)立法、司法和法律的研究各個(gè)方面都產(chǎn)生一定的影響，法律也需要為人工生育技術(shù)發(fā)展指引方向，協(xié)調(diào)并規(guī)制其中的法律關(guān)系。人工生育這種新興的生殖技術(shù)出現(xiàn)，面臨很重要問題，在這項(xiàng)技術(shù)日益達(dá)到廣泛使用后，越來(lái)越多的問題必須馬上得到解決，這項(xiàng)技術(shù)不僅僅影響到夫妻雙方，還涉及到第三人的參與，不僅僅對(duì)傳統(tǒng)的生殖方式造成了巨大的沖擊，且子女的法律地位直接涉及撫養(yǎng)、贍養(yǎng)、監(jiān)護(hù)、繼承等問題，所以如何確定人工生育子女的法律地位是迫在眉睫了。
(一)我國(guó)法律進(jìn)程及司法實(shí)踐現(xiàn)狀
我國(guó)法律在規(guī)定人工生育子女的方面，走過了如下過程：1991年我國(guó)最高人民法院在《關(guān)于夫妻婚后人受精所生育的子女的法律地位的如何確定的復(fù)函》、2001年2與人20日發(fā)布在《人類輔助生育技術(shù)管理辦法》、2003年6月27日修訂了《人類輔助生殖技術(shù)和人類精子庫(kù)倫理原則》、2003年7月10日發(fā)布的《人類輔助生殖技術(shù)規(guī)范》，我國(guó)現(xiàn)行的《婚姻家庭法》并沒有對(duì)這問題做出詳細(xì)規(guī)定。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)法律關(guān)于代替懷孕的態(tài)度目前的趨勢(shì)來(lái)看，人工生育必須要以法律的形式來(lái)規(guī)定下來(lái)。
(二)法制建設(shè)
可以得知的是，不同的生育方式產(chǎn)生不同的問題，目前我國(guó)法律上來(lái)說(shuō)，很多地方還存在法律上的盲點(diǎn)，例如，人工生育技術(shù)沖擊了傳統(tǒng)的婚姻家庭法的規(guī)定，其帶來(lái)很多問題有待于法律為其提供解決依據(jù)。傳統(tǒng)的婚姻家庭法只涉及自然的父母子女關(guān)系，人工生育技術(shù)的出現(xiàn)，不僅需要法律來(lái)規(guī)定哪些人工生育方式是合法的，還需要法律對(duì)人工生育中的父母子女關(guān)系確立提供明確的依據(jù)，這也是我國(guó)在法制建設(shè)道路上需要完善的地方，來(lái)給這新鮮問題一個(gè)明確的定義。
我認(rèn)為，對(duì)于上述人工生育子女所涉及到法律問題比比皆是，本文中就提到了對(duì)于這種嶄新的生育方式由此引發(fā)很多關(guān)于人工生育的問題，例如，死刑犯的生育問題、代替懷孕等問題，生育權(quán)歸屬問題，目前在我國(guó)一直是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，也沒有完整法律作為司法的依據(jù)。另外，人工生育協(xié)助者與人工生育的子女關(guān)系問題，人工生育子女想知道自己關(guān)于自己的身份信息的知情權(quán)與人工生育協(xié)助者的隱私權(quán)的保護(hù)，存在著大量的沖突與協(xié)調(diào)，它們是一對(duì)相互沖突的權(quán)利，因?yàn)殡[私權(quán)則側(cè)重于將個(gè)人信息限制在一定范圍內(nèi)的私密性，不為相關(guān)人所知的權(quán)利，而知情權(quán)則要求把這一信息為請(qǐng)求權(quán)利人所知，如何協(xié)調(diào)也是一個(gè)重要問題在司法方面，需適應(yīng)現(xiàn)代人工生育科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，即時(shí)解決人工生育在實(shí)際司法實(shí)踐所遇到的問題，例如死刑犯的生育權(quán)問題，代替懷孕問題，都需要人工生育法律的發(fā)展為司法實(shí)踐提供法律依據(jù)。技的發(fā)展推動(dòng)了各種人工生育的產(chǎn)生，需要法律明確其是否具有合法性。引申出來(lái)人工生育中各方參與人之間的權(quán)利義務(wù)，明確人工生育子女的權(quán)利義務(wù)，明確父母子女的權(quán)利義務(wù)也同樣需要法律來(lái)規(guī)則，所以，我過的立法，司法還需要很長(zhǎng)的路走。
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[10]張悅。人工受精和胚胎法[J].1989:1-12
致 謝
為時(shí)六個(gè)月的論文寫作，即將告一段落，我的論文是在劉啟政副教授的指導(dǎo)下完成的。從論文的選題、開題報(bào)告、論文一次次的修改，劉老師都耐心的跟我講解，并且在這過程中，經(jīng)常督促我論文的寫作以及修改進(jìn)度，為我指點(diǎn)迷津，幫助我開拓研究思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵(lì)。劉老師一絲不茍的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的精神，不僅授我以文，而且教我做人，給以終生受益無(wú)窮之道。此刻，似乎無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容我的感激之情，惟愿師生情誼一生延續(xù)。
最后，在此向劉老師及幫助我的同志們致以誠(chéng)摯的謝意和崇高的敬意。
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