中國消費(fèi)者奢侈品消費(fèi)特征

    時間:2024-10-24 12:41:11 經(jīng)濟(jì)畢業(yè)論文 我要投稿
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    中國消費(fèi)者奢侈品消費(fèi)特征

         摘 要:全球最大的市場研究機(jī)構(gòu)之一TNS最新發(fā)布的奢侈品研究報告顯示,中國大部分中產(chǎn)階層對奢侈品抱有積極的態(tài)度,奢侈品在中國市場的發(fā)展大有可為。近幾年,不少國際知名的奢侈品品牌逐漸進(jìn)入中國市場,也帶動了中國奢侈品市場的蓬勃發(fā)展。中國正日漸成為世界奢侈品的主要市場。從東西方奢侈品消費(fèi)動機(jī)的比較入手,著重回顧奢侈品消費(fèi)在中國的發(fā)展,由此歸納出中國消費(fèi)者奢侈品消費(fèi)特征。關(guān)鍵詞:奢侈品;奢侈品消費(fèi)動機(jī);奢侈品消費(fèi)特征
      
      1 奢侈品的涵義
      
      “奢侈消費(fèi)”常常被人們認(rèn)為是炫耀消費(fèi)、過度消費(fèi)。然而在經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上,奢侈品本身并不是一個明顯的貶義詞。從收入增加與需求增加的關(guān)系來看,人們的消費(fèi)品一般可以分為三類,一類是需求增加與收入增加有相應(yīng)發(fā)展關(guān)系的必需品;一類是需求增加隨收入增加而減少的劣等品;另一類就是需求增加超過收入增加的奢侈品。
      經(jīng)濟(jì)學(xué)中,奢侈品的定義正是相對于必需品來說的。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中只是給出了必需品的定義,然后將所有不屬于必需品的物品歸為奢侈品。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的定義:隨著收入的增長,商品的需求量也在增長,但需求的增長幅度高于收入的增長幅度,該商品就是奢侈品,其恩格爾曲線呈下凹形。
      社會學(xué)中,Kapferer認(rèn)為:“奢侈品代表的是美好的事物,是應(yīng)用于功能性產(chǎn)品的藝術(shù)。就像光可以帶來光明一樣。它們提供的不僅是純粹的物品,他們是高品位的代名詞。”它包含一系列有形價值和心理價值,如炫耀性價值、惟一性價值、社會價值、享樂價值和質(zhì)量價值等。
      
      2 中外奢侈品消費(fèi)動機(jī)的比較
      
      2.1 西方消費(fèi)者奢侈品消費(fèi)動機(jī)
      Vigneron Franck and Lester W. Johnson(1999)在研究西方消費(fèi)者奢侈品消費(fèi)動機(jī)時,采用與自我取向相關(guān)的概念——自我知覺(Self-Conscious)來對消費(fèi)者進(jìn)行心理細(xì)分,將消費(fèi)者分為兩類:公眾性自我知覺者(Public Self-Conscious)和個我性自我知覺者 (Private Self-Conscious),與此對應(yīng)參照群體的影響分為兩類:人際影(Interpersonal Effects)和個我影響(Personal Effects),前者影響西方消費(fèi)者奢侈品的3種奢侈品消費(fèi)動機(jī):炫耀(Conspicuous)、領(lǐng)先(Snob)、從眾 (Bandwagon);后者影響2種消費(fèi)動機(jī):享樂(Hedonist)、追求精致(Perfectionist)。圖1可以清楚地描述西方消費(fèi)者奢侈品消費(fèi)動機(jī)結(jié)構(gòu)。
      
      2.2 中國消費(fèi)者奢侈品消費(fèi)動機(jī)
      消費(fèi)文化是引導(dǎo)和約束消費(fèi)行為的規(guī)范,而消費(fèi)文化受消費(fèi)者所處文化價值觀的影響。中國文化價值觀植根于儒家文化。因此,中國消費(fèi)者奢侈品消費(fèi)動機(jī)也受到儒家文化的影響,與西方消費(fèi)者在消費(fèi)動機(jī)上表現(xiàn)出一定的差異。   (1)個我性自我和公眾性自我的影響。
      個我性自我概念和公眾性自我概念的消費(fèi)者在消費(fèi)時所追求的消費(fèi)動機(jī)是不同的:個我性自我的消費(fèi)者強(qiáng)調(diào)內(nèi)在自我,因此也偏愛產(chǎn)品或品牌的享樂價值,這種追求享樂價值也是奢侈品消費(fèi)的主要動機(jī),因?yàn)橄順穬r值在于個人對產(chǎn)品的享樂和體驗(yàn);公眾性的自我概念強(qiáng)調(diào)了個人的公眾角色,個人的公眾感知是自我識別的中心,對面子的重視,更多的突出產(chǎn)品的象征意義而不是享樂,尤其是產(chǎn)品的公眾性象征意義。
      (2)禮品消費(fèi)。
      儒家文化下奢侈品的獲得方式一般通過禮品的方式實(shí)現(xiàn),禮品是建立和保持儒家社會關(guān)系的重要紐帶,奢侈品被認(rèn)為是合適的禮品。因此,奢侈品的獲得一般通過禮品交換的方式。并且在中國文化下,在選擇奢侈品作為禮品時,更強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的品牌、生產(chǎn)商和生產(chǎn)國。
      
      3 奢侈品消費(fèi)在中國的發(fā)展歷程
      
      奢侈品消費(fèi)在中國的發(fā)展歷程,大致可以劃分為4個階段。
      第一階段:(1978-1997)改革開放,更高層次需求產(chǎn)生。

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