休謨倫理學的歷史影響論文

休謨倫理學的歷史影響論文

　　休謨倫理學區別于傳統倫理學。他的倫理學對后世的影響很大，主要表現在對功利主義倫理學和情感主義倫理學的影響。因此，休謨倫理學具有開創性的一面，在倫理學發展史上處于非常重要位置。

　　休謨的倫理學在休謨生前并沒有受到世人的關注，但在他去世后，他的思想受到后人的高度重視，緊隨其后的功利主義者直接受到休謨的啟發。在現代分析倫理學興起之后，他的思想備受關注。功利主義主義、情感主義倫理學與休謨倫理學有著絲絲縷縷的聯系。

　　1對功利主義的影響

　　休謨對功利主義的影響，主要體現在社會契約的形成和社會契約對人的約束力兩方面。

　　(1)社會契約起源于人們的“共同利益感”，正義的基本含義就是要求對社會契約的遵守和維護。社會契約形成的前提是：人的自私、貪婪和自然資源的相對匱乏不能滿足人的需求，這樣人與人就會充滿了沖突，為了避免這種沖突，維護人們的共同的利益社會契約就產生了。因此社會契約起源于人們追求和維護自己的私利。

　　(2)在契約形成的過程中，道德感對人的約束力在其中也起到了重要的作用，道德感是我們對有利于公共利益的行為感到愉快和報以贊許，對損害公共利益的行為我們就感到不快和報以厭惡。這種作用是通過同情心來發揮作用的，同情心使我們在考慮到別人的利益得到維護或遭到損失時也考慮到自己的相同的情景。從這里看出，正義的表面維護人們的共同利益，其實質是人們的自私自利的動機。

　　休謨不同于功利主義的幾個方面是：

　　(1)休謨的動機理論中除了自愛外，還有仁愛。按照動機來評價就是休謨在《道德原則研究》中提到的四種品質，符合這四種品質的就是德性，似乎也是從后果來衡量的，但是和功利主義追求的“最大幸福”有本質的區別，這四種品質是建立在“人性”的基礎上的，具有普遍性，不是為了個人是否得到利益來評價。功利主義的目的是把追求快樂，擺脫痛苦當作目的，其他東西之所以被追求是因為這些東西本身能夠產生快樂，這些東西就是我們達到快樂的手段。兩種觀念的區別可用一個例子說明：“嫌貧愛富”是人所具有的，但是按照休謨的觀點來理解，人們嫌貧愛富是并不是因為我們喜歡金錢或金錢擁有著可以給予我們什么，而是看到了擁有這種金錢的人有種能力，正是這種能力使我們感動快樂。這正是休謨與功利主義的區別。

　　(2)休謨的理論目的是發現人性的結構，并不想提出規范的理論來規范人們的行為，達到社會的最大幸福。功利主義卻是關注的社會的最大幸福總量。

　　綜上所述，休謨倫理學對功利主義的影響僅僅體現在動機論上的自愛，而不是仁愛。雖然他也倡導快樂，但是并沒有指定一套行為規范來達到快樂。休謨的理論可以說是具有功利主義的傾向。

　　2休謨情感主義倫理學對情感主義的影響

　　對情感主義的影響體現在情感主義對休謨倫理學的繼承及其區別上：

　　(1)情感主義在道德“情感”上與情感主義的聯系與區別。休謨的道德哲學以情感為基礎，是否快樂是道德判斷的標準，情感中的自愛和仁愛是道德的動機。情感主義繼承了休謨的這一觀點，但與休謨情感主義不同的是情感主義的情感是想通過情感的表達，喚起對方的支持，現代的情感主義明顯帶有功利主義的影響。

　　(2)情感主義在對休謨“是”與“應該”的聯系與區別。情感主義認為要考察價值，就必須結合事實來考察，但是價值歸根到底不是由事實來決定，關于價值的爭論都是非理性的。情感主義與休謨的倫理學不同體現在是用道德語言來分析價值與事實的關系。

　　(3)情感主義的道德語言同休謨的道德語言的聯系與區別。休謨強調語言在道德中的作用。休謨看來道德語詞的作用要比那些道德教條更為重要，跟其他語詞聯系在一起產生褒貶含義的語詞是最不易為人誤解了，強調了道德語詞既有社會性的一面，又有客觀性的一面。當代情感主義在倫理學上也重視語言的作用，但是他們卻把語言和邏輯問題聯系在一起，并視為唯一的問題，忽視了道德語言的社會性。

　　休謨的道德哲學除了對功利主義和情感主義有直接的影響外，還對康德道德哲學、非理性主義、自由主義等都有影響。

　　從以上論述可以看出，不論后人對休謨哲學的缺陷有何評論，休謨倫理學哲學的進步性和缺陷都對西方哲學的發展有廣泛而深刻的影響，就休謨倫理學作為一種理論對人類哲學思維的進步所具有的價值，恰當地說，它不僅屬于他所生活的那個時代，而且屬于從那個時代起直至當今的整個西方哲學史。正因為此，休謨被納入對西方哲學有持久影響的少數偉大的思想家之列。

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