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中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系探析論文
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【內(nèi)容摘要】
我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)凝聚了濃厚的民族文化精髓，將傳統(tǒng)文化中的裝飾美、現(xiàn)代美和人們的生活有效地結(jié)合了起來�，F(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展離不開我國傳統(tǒng)文化的支撐，更離不開傳統(tǒng)工藝美術(shù)的理論支持。
反過來，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展也需要現(xiàn)代設(shè)計的推動�？梢哉f，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，二者之間既有很多區(qū)別同時也有很多共性。
【關(guān)鍵詞】
傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計；區(qū)別；共性
前言
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國勞動人民為了滿足自己的精神需求和物質(zhì)需求，在不同的歷史時期用自身的工藝技術(shù)對各種不同物質(zhì)材料進行加工，所創(chuàng)造出來的人工造物的統(tǒng)稱。傳統(tǒng)工藝是我國民族造型藝術(shù)史上重要一部分，不僅具有工藝美術(shù)的本質(zhì)特征，還向外界展示了中華民族所具有的鮮明特色。工藝美術(shù)在形式和內(nèi)涵上始終保持著審美價值和使用價值于一身，其高超的工藝技術(shù)、鮮明的特色風(fēng)格、豐富多樣的藝術(shù)形式，為我國民族文化發(fā)展譜寫了燦爛的徽章。
現(xiàn)代設(shè)計是指工業(yè)革命以后，具有審美性和功能性的設(shè)計活動�，F(xiàn)代設(shè)計的最終目標就是設(shè)計出審美性與功能性于一身的設(shè)計作品。人類史上的設(shè)計發(fā)展可以追溯到制造出的第一件產(chǎn)品。但是現(xiàn)代設(shè)計真正開始是在工業(yè)革命之后，新文化、新思想的出現(xiàn)，推動著現(xiàn)代設(shè)計的蓬勃發(fā)展。荷蘭風(fēng)格派運動、構(gòu)成主義運動以及包豪斯設(shè)計學(xué)院的設(shè)計運動等，都是推動現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的有利源泉。
中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計之間既有區(qū)別又有共性。中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)有著5000多年的悠久歷史，吸收了傳統(tǒng)文化中的內(nèi)涵與精髓。而現(xiàn)代設(shè)計的產(chǎn)生更多地受到工業(yè)革命以后新思想和新文化的帶動，體現(xiàn)的是新時代的精神與文化�，F(xiàn)代設(shè)計離不開傳統(tǒng)工藝文化，傳統(tǒng)工藝文化業(yè)需要現(xiàn)代設(shè)計理論支撐。本文主要從傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計之間的關(guān)系進行深入分析，論述了二者之間的關(guān)系以及如何處理好二者之間的關(guān)系。
一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計之間的區(qū)別與共性
從傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的區(qū)別來看：
首先，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)注重的是功能美，而現(xiàn)代設(shè)計則注重技藝美；傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要針對的是手工藝制品，現(xiàn)代設(shè)計主要針對的是工藝產(chǎn)品；傳統(tǒng)工藝美術(shù)體現(xiàn)的事人文思想，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計體現(xiàn)的設(shè)計理念。如果說傳統(tǒng)工藝美術(shù)是藝術(shù)與技術(shù)的融合，那么現(xiàn)代設(shè)計就是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合。
其次，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容囊括了服裝、染織、裝潢、陶藝等工藝，而現(xiàn)代設(shè)計囊括了工業(yè)設(shè)計、平面廣告設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、包裝設(shè)計等。
再次，傳統(tǒng)工藝美術(shù)針對的是一些手工藝制品，而現(xiàn)代設(shè)計生產(chǎn)的是工業(yè)產(chǎn)品。前者傳達的是人文思想，后者傳達的是現(xiàn)代設(shè)計理念。
從傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的共性來看：
首先，無論是傳統(tǒng)工藝美術(shù)還是現(xiàn)代設(shè)計，二者在平面構(gòu)成上有一致的形式法則。例如對比、夸張、象征等，這些都是二者平面構(gòu)成上的基本理念。
其次，二者在色彩構(gòu)成方面也有著很大的相似，都遵循色調(diào)、透明度、純度、色彩混合、色彩冷暖等用色規(guī)律進行，內(nèi)容的研究和作品的用色都保持一致。
再次，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的技藝手法與現(xiàn)代設(shè)計中的立體構(gòu)成設(shè)計手法，都是在研究三維空間中如何進行立體造型的。二者都是按照一定的造型原則賦予立體形態(tài)的美感，都是將一個形體分割成組合形體抑或?qū)⒔M合形體分割成單個形體。我們知道，任何一種物質(zhì)形態(tài)都可以還原到點、線、面。相反，點、線、面又可以組合成任何形體。
二、如何處理傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系
傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計是相互存在、相互促進的，二者既有區(qū)別又有共性，正確處理好二者之間的關(guān)系，對我們發(fā)揚傳統(tǒng)工藝美術(shù)以及當代設(shè)計發(fā)展有著非常重要的意義。
當代設(shè)計發(fā)展要立足于現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)之上，同時更要加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的傳承和保護。應(yīng)將悠久的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代生活方式、審美觀念融合起來，推陳出新、貫穿古今。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)史歷史文化的積淀，是取之不盡用之不竭的文化寶庫，能夠提高我們的修養(yǎng)開闊我們的視野，同時也為現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)造源泉。
現(xiàn)代設(shè)計是工業(yè)革命之后產(chǎn)生的，帶有濃厚的西方觀念思想，這往往會對傳統(tǒng)的工藝美術(shù)帶來一種沖擊。有人認為藝術(shù)設(shè)計就應(yīng)該需要脫離傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，這是一種偏頗的觀點和看法�，F(xiàn)代設(shè)計在設(shè)計的過程中，會受到人為的思想和情感的影響，需要設(shè)計者運用一定的思維創(chuàng)造能力進行分析和設(shè)計，并將自身的設(shè)計理念和內(nèi)心的情感駕馭到設(shè)計作品之上，體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展走向�，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展并不是對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的否定，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化思想也不會因為現(xiàn)代設(shè)計的產(chǎn)生而消亡。
相反，二者正在逐漸走向共同發(fā)展的道路。張道一先生就曾說過：“有人將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計對立起來，評定是非，我看是不必的�！碑斘覀兦宄卣J識到傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計之間的關(guān)系以后，我們自然而然就不會將二者進行對立，評定它們之間的是非，而是應(yīng)該將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計合理的融合起來。傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要現(xiàn)代設(shè)計帶動，現(xiàn)代設(shè)計則需要吸收傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精髓，科學(xué)、合理的認清楚二者之間的區(qū)別于共性，這將有助于我們更好地發(fā)揚傳統(tǒng)工藝美術(shù)、發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計。
結(jié)語
縱觀所述，傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要現(xiàn)代設(shè)計理念的支撐，而現(xiàn)代設(shè)計業(yè)需要傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的熏陶。當代設(shè)計應(yīng)該充分體會到傳統(tǒng)工藝美術(shù)以人為本的內(nèi)涵，吸收5000多年傳統(tǒng)文化的精髓，將傳統(tǒng)文化中的功能美和裝飾美融入到當代藝術(shù)設(shè)計中，使我們的設(shè)計作品更加能夠突出文化藝術(shù)氣息。
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