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中國(guó)傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用
在中國(guó)，“文化”一詞，古已有之。“文”的本義，系指各色交錯(cuò)的紋理，有文飾、文章之義。《說(shuō)文解字》稱(chēng)：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文。”其引申為包括語(yǔ)言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，以及文物典章、禮儀制度等等。“化”本義為變易、生成、造化，所謂“萬(wàn)物化生”，其引申義則為改造、教化、培育等。”中國(guó)古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對(duì)應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國(guó)方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。其次，古代很大程度上是將此詞作為一個(gè)動(dòng)詞在使用，是一種治理社會(huì)的方法和主張，它既與武力征服相對(duì)立，但又與之相聯(lián)系，相輔相成，所謂“先禮后兵”，文治武功。有些還包括小吃，風(fēng)俗等傳統(tǒng)文化。
摘要：動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展至今已有一百多年的歷史，無(wú)論是歐美動(dòng)畫(huà)、日本動(dòng)畫(huà)還是中國(guó)動(dòng)畫(huà)，都有著各自不同的發(fā)展歷史與文化特色。我國(guó)的動(dòng)畫(huà)發(fā)展離不開(kāi)華夏五千年悠久的歷史文明，不論是故事還是造型都蘊(yùn)含了深厚的民族典故與傳統(tǒng)文化元素。早期的中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們積極在技術(shù)與科技完全落后于當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)的水平下，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，繪制出很多極具中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)作品，形成了享譽(yù)世界的“中國(guó)學(xué)派”。九十年代以后，中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)進(jìn)入全速發(fā)展的過(guò)度時(shí)期，總體動(dòng)畫(huà)數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)，但是動(dòng)畫(huà)制作的質(zhì)量卻沒(méi)有顯著提升。
如今，國(guó)外動(dòng)畫(huà)作品不斷地涌入中國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，而國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)作品卻很難走向世界，這時(shí)中國(guó)人才意識(shí)到一味的效仿并不是中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的正確選擇，只有在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上將華夏民族文化藝術(shù)的精髓與時(shí)代精神相融合，制作出體現(xiàn)華夏民族文化特質(zhì)的動(dòng)畫(huà)，才能長(zhǎng)嘯海內(nèi)外。但是如何才能通過(guò)正確的表達(dá)方式將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融合到現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)作品上，這成為當(dāng)前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者們首先要解決的問(wèn)題。
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫(huà)的關(guān)系
1998年迪士尼公司制作出品了動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》，這部以描寫(xiě)中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景為題材的動(dòng)畫(huà)巨作，顛覆了人們對(duì)迪士尼動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作風(fēng)格的理解。這部動(dòng)畫(huà)的主體構(gòu)思本身就是采用中國(guó)古代的事跡進(jìn)行合理的改編，作品中利用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素去襯托和表達(dá)故事，讓世界一起來(lái)領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深與魅力，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)作品的成功典范之一。除此之外，更多的國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者都在自己的作品中合理的運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，并取得了成功，這樣的事例不免讓中國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者感到心酸。令人感到欣慰的是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)作品也在不斷的學(xué)習(xí)和進(jìn)步著，很多優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品也得到了國(guó)內(nèi)外的認(rèn)可，《秦時(shí)明月》就是其中最為成功的動(dòng)畫(huà)作品之一，其成功離不開(kāi)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的理解與應(yīng)用，與以往國(guó)內(nèi)成功的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品一樣，這部作品也是中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代動(dòng)畫(huà)作品融合的結(jié)晶體。
二、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中合理運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化
一直以來(lái)，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)取材上都貫徹于“道德主題”和“人格建構(gòu)”兩個(gè)具有教育意義的主題，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化風(fēng)格與思想的一種自然傳承。中國(guó)傳統(tǒng)題材中的神話故事、民間傳說(shuō)、寓言、成語(yǔ)故事都可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表作，都傳承了華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)中的“寓教于樂(lè)”精神，這些傳統(tǒng)文化也都一一在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中得到了體現(xiàn)。例如早期動(dòng)畫(huà)片《哪吒鬧海》、《小蝌蚪找媽媽》、《阿凡提的故事》等經(jīng)典動(dòng)畫(huà)作品，都曾在國(guó)內(nèi)外廣為流傳，而這些動(dòng)畫(huà)片正是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中所提取形成的。動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作者將故事以動(dòng)畫(huà)片的形式進(jìn)行編排，同時(shí)又充分地體現(xiàn)出卡通人物的性格，完美的把古代故事呈現(xiàn)在觀眾眼前，從而使得國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)最后獲得了成功。
三、加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為動(dòng)畫(huà)的制作提供了更為方便表達(dá)方式。現(xiàn)如今，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化被廣泛運(yùn)用到現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中，即豐富了動(dòng)畫(huà)視覺(jué)的表達(dá)方式，又為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入新的動(dòng)力，如動(dòng)畫(huà)片《寶連燈》、《秦時(shí)明月》、《功夫熊貓》等，通過(guò)動(dòng)畫(huà)制作中數(shù)字技術(shù)，使畫(huà)面整體環(huán)境氛圍的營(yíng)造達(dá)到實(shí)物所不能比擬的清晰程度，從而完成了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作與實(shí)景完美融合。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，動(dòng)畫(huà)的制作要服務(wù)于故事的內(nèi)容，只有合理利用科學(xué)技術(shù)手段才能使內(nèi)容大過(guò)形式，才能讓動(dòng)畫(huà)作品更具有內(nèi)涵，更加具有發(fā)展性;相反，如果動(dòng)畫(huà)技術(shù)手段應(yīng)用不當(dāng)，會(huì)給觀眾帶來(lái)只是展示科學(xué)技術(shù)而沒(méi)有文化內(nèi)涵的印象。
四、中國(guó)傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫(huà)中的完美回歸
在動(dòng)畫(huà)作品構(gòu)思與制作中，如何參考中國(guó)傳統(tǒng)文化中藝術(shù)形式，是每位動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者必須深思熟慮的問(wèn)題，因?yàn)檫@可以映射出動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師們可以巧妙的將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融匯到動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中去，例如中國(guó)傳統(tǒng)文化下衍生出的水墨動(dòng)畫(huà)和剪紙動(dòng)畫(huà)。前者主要借鑒于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的水墨畫(huà)，后者則是中國(guó)民間廣為流傳的剪紙和皮影戲變形。比如，在動(dòng)畫(huà)片《老鼠嫁女》中，動(dòng)畫(huà)大師們將剪紙的表達(dá)形式直接搬上熒屏，讓觀眾在感受到濃烈的中國(guó)式地域風(fēng)情的同時(shí)，還能感受到形象鮮明的視覺(jué)傳達(dá)效果。中國(guó)有非常多的傳統(tǒng)文化風(fēng)格可供我們參考，但是在這其中有兩個(gè)常常出現(xiàn)的錯(cuò)誤：一是拿來(lái)主義，即對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素不經(jīng)過(guò)任何處理直接運(yùn)用;二是全部否定中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念，即對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的全部不認(rèn)可。我們提倡對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的吸納，而不是提倡把文化元素全盤(pán)吸納，應(yīng)該是在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行更深一步的認(rèn)識(shí)與再創(chuàng)新，從而達(dá)到更好的效果。例如《小蝌蚪找媽媽》就是在原有的齊白石水墨畫(huà)的基礎(chǔ)上加之自己的理解與改編而完成的。像這樣的作品不僅能表現(xiàn)了濃郁的民族特色文化，又形成了它自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)理念。
五、結(jié)論
中國(guó)動(dòng)畫(huà)經(jīng)歷過(guò)短暫的輝煌，并且迅速在上世紀(jì)中期形成特有的“中國(guó)學(xué)派”，為我國(guó)的動(dòng)畫(huà)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也為現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展探索出了一條發(fā)展民族風(fēng)格動(dòng)畫(huà)之路。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的成熟，中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中迷失了自己的方向，在國(guó)際上失去了中國(guó)動(dòng)畫(huà)應(yīng)有的市場(chǎng)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)只有在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上不斷的進(jìn)行創(chuàng)新與改良，同時(shí)不斷吸納發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的科技技術(shù)和動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作理念，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展注入新鮮的血液，才能讓中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)得到更好的發(fā)展，才能讓中國(guó)動(dòng)畫(huà)得到世界的認(rèn)可。
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