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建筑文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的傳承和應(yīng)用論文
作為中國古代社會后期一個成熟的建筑流派，徽州建筑是徽州人的智慧之果，也是徽州社會、文化乃至中國歷史進程的必然產(chǎn)物。徽州建筑是地域文化的重要標志，也是具有濃郁地域特色和強烈符號印記的建筑文化。嘗試將這些代表徽州建筑文化內(nèi)涵的設(shè)計元素與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合，尋求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，從而實現(xiàn)徽州建筑文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的傳承與應(yīng)用，可以為傳統(tǒng)建筑文化和地域建筑文化在融入現(xiàn)代建筑設(shè)計時，提供新的想法和思路。
一、徽州建筑文化及其研究價值
（一）徽州建筑文化
徽州建筑文化是指在千百年歷史進程中，徽州人在建筑設(shè)計和建造時，將儒家、道家和佛家等傳統(tǒng)文化與精神內(nèi)涵賦予建筑之中，后而形成的極為典型的歷史文化概念。徽州位于安徽省南部，與浙江、江西兩省相鄰，古稱新安、新都。公元1121年，宋徽宗更名為徽州并延續(xù)至今。在徽州近千年的歷史中，行政區(qū)劃始終相對穩(wěn)定，這顯然為具有濃郁地域特征的徽州文化的形成提供了良好的條件。徽州文化與敦煌文化、藏文化并稱為我國的三大地域文化，在內(nèi)容上涉及經(jīng)濟、教育、社會、文學(xué)、藝術(shù)、工藝等幾乎所有的領(lǐng)域。其中，徽州建筑布局精妙、工藝精湛，無論是平面化的設(shè)計還是建筑空間的處理，都體現(xiàn)出一方山水的靈氣和當?shù)仫L(fēng)俗的精華。建筑將徽州文化自然而巧妙地呈現(xiàn)出來，成為令古今中外建筑師為之嘆服的建筑奇跡。
（二）徽州建筑文化的研究價值
改革開放以來，隨著文化藝術(shù)事業(yè)的繁榮，中國的民居研究在民族性和地域特色上都獲得了巨大的進步。我國的傳統(tǒng)建筑有許多可以借鑒的東西，只要努力去發(fā)掘，都可以很好地結(jié)合到新設(shè)計中去。對徽州建筑標志性的研究成果當屬清華大學(xué)建筑學(xué)院教授單德啟從村落規(guī)劃、形態(tài)構(gòu)成以及空間組織等方面展開的研究。首先，徽州建筑具有歷史價值。徽州是全國唯一一處具有大量留存的明代建筑群，全方位展示了明清建筑發(fā)展軌跡，為解決明清建筑斷限提供了重要的實物研究對象。其次，徽州建筑具有重要的審美價值。無論是建筑美與自然景觀的和諧統(tǒng)一，還是建筑背后蘊含的徽州文化底蘊，都使徽州建筑具有了難得的藝術(shù)和文化價值。最后，徽州建筑不僅對古建筑保護和旅游開發(fā)具有重要的實踐價值，還有助于現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中對徽派建筑風(fēng)格的借鑒，這也是本文的研究視角所在。
二、徽州古村落景觀要素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的傳承與應(yīng)用
徽州古村落具有江南水鄉(xiāng)的典型特征，將徽州古村落景觀要素用于室內(nèi)設(shè)計有助于體現(xiàn)地域文化特征。
（一）古村落景觀自然要素的運用
徽州地區(qū)古村落的自然要素不僅包括江南水鄉(xiāng)村落中共有的山、水、石、植物等自然事物的物質(zhì)特征，同時還包括這些自然事物所蘊含和體現(xiàn)的審美文化心理。將這些自然要素用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，主要可以通過以下三種方式：首先，將上述自然要素的外在形態(tài)直接用于室內(nèi)空間設(shè)計，籍以創(chuàng)造出人與自然和諧相處的情感，表現(xiàn)出設(shè)計者和使用者崇尚自然、返璞歸真的純本性。其次，是將徽州古村落自然景觀要素用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，借以增強室內(nèi)空間的文化內(nèi)涵，同時表現(xiàn)出“天人合一”的審美思想。最后，以當代審美理念為指導(dǎo)，利用現(xiàn)代建筑技術(shù)對自然要素進行改造設(shè)計，使其具有抽象化和現(xiàn)代化的審美特征。（圖1）是安徽省蚌埠市血站辦公樓內(nèi)的設(shè)計場景，可以看出設(shè)計者對徽州古村落景觀要素進行了提煉和改造，尤其是對山石這一自然元素，以現(xiàn)代美學(xué)理念為指導(dǎo)進行了再創(chuàng)造。山石并不是原生的自然形態(tài)，更多的是具有一種人工機械美，這恰好與室內(nèi)拋光的地板和樓梯相得益彰，充分體現(xiàn)出現(xiàn)代技術(shù)改造下的自然美，給人的感覺是親切而不失理性。
（二）古村落非自然景觀要素的運用
徽州建筑具有獨特的地域特征，白墻、黑瓦、馬頭墻幾乎成為徽州建筑的代名詞，而遍及徽州各村落的牌坊和廊橋則是徽州古村落地域文化特征的典型代表之一。牌坊是徽州古村落建筑的標志之一。牌坊在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，不能簡單地借用，而需要依靠引借與變換，與現(xiàn)代都市社會中人們快節(jié)奏的緊張生活方式相一致。例如合肥市博物館的大廳入口的設(shè)計就充分借鑒了牌坊的形式特征，但是設(shè)計師通過對這種形式特征的抽象改造，創(chuàng)造出一種形不似而神似的視覺特征。站在大廳入口處，既可以體會到現(xiàn)代建筑的氣息，同時又能夠體會村口牌坊那種高聳與獨立。
三、徽州建筑空間特征在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
（一）街巷空間在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
在現(xiàn)代建筑體量不斷增大的背景下，一些傳統(tǒng)建筑設(shè)計中的室外功能出現(xiàn)了明顯的室內(nèi)化傾向，特別是室內(nèi)的人和物都通過交通空間來運輸，交通空間也成為現(xiàn)代室內(nèi)的重要空間。這一點與徽州古村落中的街巷空間設(shè)計思想可謂不謀而合。對于徽州村落街巷空間在現(xiàn)代大型建筑室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用主要應(yīng)從以下幾個方面入手：首先，對街巷空間的形式與精神內(nèi)涵進行提煉，并利用現(xiàn)代化的形式表現(xiàn)出來；其次，對徽州村落街巷在江南雨季時那種朦朧的意境美進行汲取和運用；最后，對街巷交叉空間的運用。
（二）天井空間特征的運用
我國是人均土地資源不足的國家，隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，城市將面臨著不斷增大的土地壓力。這一方面迫使高層建筑成為未來城市建筑的首選，另一方面人與自然的交流空間也成為都市人的迫切需求。天井雖然不是徽州建筑中獨有的元素，但在徽州居住文化中具有重要地位。將這一建筑要素用于高層建筑時應(yīng)該從以下幾個方面加以考慮：首先，對傳統(tǒng)徽州建筑中的天井空間進行豎向化設(shè)計，以滿足高層建筑的實際需求；其次，天井在高層建筑中的分布并不一定處于一條軸線上，而是可以根據(jù)建筑空間的要求靈活組織；最后，可以將景觀要素，特別是植物景觀要素導(dǎo)入天井空間設(shè)計，形成空中花園，滿足人與自然親密接觸的需要。
四、徽州建筑裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的應(yīng)用
徽州建筑裝飾是徽州建筑文化的重要載體，從本質(zhì)上說這種建筑裝飾是一種符號語言。因此，對徽州建筑裝飾的應(yīng)用要以符號學(xué)和類型學(xué)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的需求為指導(dǎo)，積極運用拓撲、拼接、解構(gòu)等設(shè)計方法，使徽州建筑裝飾能夠很好地應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的室內(nèi)空間設(shè)計。
（一）徽州建筑裝飾語匯的應(yīng)用
徽州建筑在長期的相對封閉的發(fā)展環(huán)境下形成了豐富的、極具地域特色的裝飾語匯。無論充分顯示出木梁架結(jié)構(gòu)美與裝飾美的“徹上露明造”，還是風(fēng)格華麗，進行空間分割、豐富空間層次的槅扇，抑或無處不在，蘊含著豐富文化底蘊和審美觀瞻的楹聯(lián)與匾額，還有那些各具特色古色古香的門罩和門樓、無不體現(xiàn)出徽州建筑裝飾語匯的豐富性、高超的審美藝術(shù)價值和深厚的文化價值。將這些建筑裝飾語匯巧妙地融入現(xiàn)代建筑室內(nèi)空間設(shè)計，不僅可以提升建筑的文化內(nèi)涵，還可以使建筑本身具有現(xiàn)代與傳統(tǒng)相互融合的審美意蘊。下面以門罩和門樓為例，對徽州建筑裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計中的運用進行更深入的探討。門罩和門樓是徽州古代建筑的外立面上最重要的裝飾性建筑構(gòu)造，體現(xiàn)出徽州建筑的藝術(shù)性與功能性的統(tǒng)一。在徽州農(nóng)村的大街小巷，逢門上方必有罩，是徽州建筑的一種極具地域文化特色的建筑結(jié)構(gòu)。從建筑技術(shù)的角度來看，徽州古建筑中門罩和門樓的材料與砌筑方式與現(xiàn)代建筑明顯不同。將這一建筑裝飾結(jié)構(gòu)用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計，需要在提取和保留其美學(xué)特征的同時，利用現(xiàn)代建筑技術(shù)表現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的藝術(shù)美感。如徽菜館（圖2）的室內(nèi)設(shè)計，就通過對徽州民居門樓的簡化，將徽州建筑那種傳統(tǒng)的地域感與現(xiàn)代室內(nèi)光環(huán)境相結(jié)合，營造出現(xiàn)代都市中徽菜館所需要的室內(nèi)空間氛圍。
（二）建筑裝飾藝術(shù)在室內(nèi)情感空間營造中的應(yīng)用
室內(nèi)空間設(shè)計不僅要注重空間的物質(zhì)特征的發(fā)揮，還要注意精神特征的展示。徽州建筑空間從整體上看主要體現(xiàn)出一種秩序、平和、親切的空間情感。鑒于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的核心是空間設(shè)計，因此裝飾藝術(shù)的主要作用是為建筑空間服務(wù)。因此，徽州建筑裝飾藝術(shù)較多運用于秩序空間、懷古空間以及親密空間。徽州建筑裝飾藝術(shù)運用于現(xiàn)代室內(nèi)秩序空間的手段，主要是研究其與室內(nèi)空間的拓撲關(guān)系，提取出表現(xiàn)秩序特征的布置手法。例如合肥市某餐館的室內(nèi)包廂（圖3），其中電視墻的設(shè)計有著明顯的徽州廳堂裝飾布置手法，體現(xiàn)出明顯的秩序感。背靠電視墻的為長者位，其余位置按照長幼秩序排列，也契合了就餐者心理上的秩序需求。結(jié)語在近些年傳統(tǒng)文化強勢回歸的背景下，徽州建筑文化受到了前所未有的重視。將徽州建筑文化要素用于現(xiàn)代建筑室內(nèi)設(shè)計，營造出既具有徽州傳統(tǒng)文化底蘊，又符合現(xiàn)代都市人群審美需求的室內(nèi)空間，是傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)徽州文化的重要手段和途徑。因此，學(xué)習(xí)和認識徽州建筑的藝術(shù)特征和文化內(nèi)涵，可以為現(xiàn)代建筑設(shè)計帶來豐富的藝術(shù)靈感，從而設(shè)計出更多具有中國特色的優(yōu)秀建筑設(shè)計作品。
參考文獻：
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