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高雅音樂教育研究論文
一、高雅音樂概念
高雅音樂是在人們的生活當(dāng)中產(chǎn)生的，其通過深邃的思想內(nèi)涵、豐富的表現(xiàn)力以及蘊(yùn)含的哲理來顯示自身的美。并在體現(xiàn)民族意志和時(shí)代精神的基礎(chǔ)上被賦予超越時(shí)代的美感和精神，千百年來一直使人為之傾倒沉迷。它不僅能給人們的精神世界提供豐富的營養(yǎng)，而且對(duì)人們自身修養(yǎng)與智力的提高起著潛移默化的作用。當(dāng)今對(duì)于高雅音樂的概念大都作以下理解：從音樂學(xué)的角度看，高雅音樂與古典音樂的概念有點(diǎn)相近，它指的是交響樂等嚴(yán)肅音樂。追溯交響樂的最早起源，應(yīng)該是16世紀(jì)歐洲的宮廷，當(dāng)時(shí)它是器樂體裁的通稱，但不是一種特定體裁。此類音樂具有下面幾點(diǎn)統(tǒng)一特征：多是由大規(guī)模編制的管弦樂隊(duì)演奏；音樂具有深刻內(nèi)涵，富于戲劇性、英雄性、悲劇性，一般具有莊重的音樂格調(diào)，帶有敘事性、抒情性、描寫性、風(fēng)俗性等；有比較規(guī)整的結(jié)構(gòu)和豐富的表現(xiàn)方式。依據(jù)一般慣例，交響音樂主要包括樂隊(duì)組曲、協(xié)奏曲、交響曲、序曲和交響詩五種體裁。其范疇有時(shí)也被擴(kuò)大到一部分各具特色的管弦樂曲，如交響樂隊(duì)演奏的隨想曲、幻想曲、敘事曲、狂想曲、變奏曲、進(jìn)行曲、以及舞曲等。由于當(dāng)時(shí)欣賞觀眾的身份地位顯赫，文化修養(yǎng)比較深厚，再加上演員身著禮服，彰顯了紳士風(fēng)度，因此它們被稱為高雅音樂。到了18世紀(jì)，交響音樂的結(jié)構(gòu)有了進(jìn)一步的發(fā)展完善，日臻趨于成熟，也出現(xiàn)了像海頓、莫扎特、貝多芬等許多偉大音樂家。到了19世紀(jì)后期，高雅音樂又出現(xiàn)了新的風(fēng)格體裁，如印象主義風(fēng)格和浪漫主義等。這種音樂在清朝末期傳入中國，但是由于條件的限制，直至20世紀(jì)六七十年代我國才出現(xiàn)了大批交響樂作品，其中不乏優(yōu)秀的高雅音樂作品，如：《梁祝》《茉莉花》《北京喜訊到邊寨》等等。在本文當(dāng)中筆者認(rèn)為高雅音樂的范疇可以適當(dāng)?shù)耐貙挘瑧?yīng)包括交響樂、民族管弦樂、中國傳統(tǒng)的著名劇目、鋼琴小提琴等獨(dú)奏音樂、歌劇、藝術(shù)歌曲、優(yōu)秀的流行音樂在內(nèi)的格調(diào)高尚、內(nèi)容健康、具有較多文化含量和教育啟迪意義的音樂。只有認(rèn)清了這一點(diǎn)，才能保證高雅音樂教育在實(shí)踐當(dāng)中不至于出現(xiàn)偏差和片面，得以順利實(shí)施推廣。
二、高雅音樂教育特征
高雅音樂教育從本質(zhì)上來說就是關(guān)于德、智、美的教育。它不同于科學(xué)知識(shí)或思想道德的教育，具有自身獨(dú)特的藝術(shù)或?qū)徝捞攸c(diǎn)。具體來說高雅音樂教育具有以下幾點(diǎn)特征：審美性、情感性、主體性、形象性。
（一）審美性
《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)音樂教學(xué)大綱》（修訂稿）中指出：“音樂教育是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，是實(shí)施美育的重要途徑，對(duì)于陶冶情操、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高文化素養(yǎng)與審美能力，增進(jìn)身心健康，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，具有不可替代的作用。”美育的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，提高學(xué)生鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。高雅音樂教育作為音樂教育的升華部分更突顯出了審美性的特點(diǎn)，它能夠讓學(xué)生在欣賞、創(chuàng)造音樂本身藝術(shù)美和形式美的基礎(chǔ)上，更深入地理解音樂作品中深層次的思想內(nèi)涵、領(lǐng)悟和拓展其用語言無法表達(dá)的精神境界和神韻，從而使學(xué)生對(duì)美的追求和創(chuàng)作從音樂延伸至文學(xué)、美術(shù)、環(huán)境、儀表、外貌、行為和心靈等各個(gè)方面，從而達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的目的。
（二）情感性
音樂是長于抒情的音樂藝術(shù)，它是對(duì)人類情感的模擬和升華，其教育功能是通過情感共鳴的途徑來實(shí)現(xiàn)的。人們?cè)谝魳返膶徝肋^程中可以通過情感的抒發(fā)和感受，產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和道德的力量。高雅音樂是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活主觀感受的深刻思想情感表達(dá)，音樂教育這種以情動(dòng)人的規(guī)律，應(yīng)該貫穿在學(xué)校高雅音樂教學(xué)活動(dòng)的全過程當(dāng)中。在教學(xué)方法上，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)，以多種生動(dòng)活潑的教法來激發(fā)學(xué)生情感（首先是審美情感），調(diào)動(dòng)他們參與學(xué)習(xí)高雅音樂的強(qiáng)烈愿望。
（三）形象性
音樂教育始終是以生動(dòng)鮮明的音樂藝術(shù)形象為根本內(nèi)容的。利用音樂語言來塑造獨(dú)特藝術(shù)形象是高雅音樂的特點(diǎn)，它通過復(fù)雜的人類形象思維從側(cè)面描繪客觀世界，是由想象、感悟等內(nèi)心活動(dòng)組建成的有情感、有思想、有審美價(jià)值的藝術(shù)作品。形象性是高雅音樂教育的特質(zhì)體現(xiàn)，它有助于提高學(xué)生對(duì)音樂的感悟與體驗(yàn)、評(píng)價(jià)與審美、以及創(chuàng)造能力，因此努力捕捉視覺、聽覺等方面的感受媒介，通過聯(lián)想與分析等心理過程實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂的正確感悟和比較深邃的理解，是高雅音樂教育很重要的一種方法。高雅音樂教育不僅能夠滿足人們向善求美的需求，使受教者的情感在審美體驗(yàn)、理想憧憬、認(rèn)知興趣、創(chuàng)造需求等方面獲得滿足；還可以通過對(duì)需要的調(diào)節(jié)和引導(dǎo)，使受教者不斷地從尋求“完美”和“超越”中收獲滿足，最終形成情感上的定勢(shì)傾向，這就是高雅音樂教育所深蘊(yùn)的含義。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，對(duì)高雅音樂及其教育的探索是我們音樂工作者應(yīng)該不斷堅(jiān)持與開拓的領(lǐng)域。
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