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論楊家埠木版年畫(huà)中的審美意蘊(yùn)
摘要：楊家埠木版年畫(huà)有著豐富的美的內(nèi)容，充滿智慧的處世哲學(xué)，圓融自然的信仰體系，強(qiáng)調(diào)善惡分辨的道德訴求。楊家埠木版年畫(huà)因其高超的藝術(shù)性，成為民族審美內(nèi)容的重要組成部分。文章試從其審美特性、造型理念、設(shè)色的象征性以及工藝之美四個(gè)方面分析楊家埠木版年畫(huà)中的審美意蘊(yùn)，以期充分理解其文化本質(zhì)和精神內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞：楊家埠 木版年畫(huà) 民間藝術(shù) 審美意蘊(yùn)
意蘊(yùn)，是藝術(shù)形態(tài)所表現(xiàn)的深刻的生活意義與社會(huì)意義，是思維內(nèi)化的延伸。楊家埠木版年畫(huà)作為中國(guó)黃河流域地道的農(nóng)民畫(huà)，具有獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。它直接秉承的原始藝術(shù)的混合性特征，與人們的生活原則相重合，是特定時(shí)期、特定范圍不自覺(jué)的群眾意識(shí)和群體意識(shí)的外化，具有巨大的內(nèi)在力量。
“藝術(shù)不模仿自然，它另創(chuàng)一個(gè)世界。”①楊家埠木版年畫(huà)中的審美意蘊(yùn)無(wú)疑是一種藝術(shù)創(chuàng)造，但它不是純粹的藝術(shù)審美創(chuàng)造，而是假借藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)表達(dá)人對(duì)生活真誠(chéng)渴望的、實(shí)在的、執(zhí)著的、功利的、目的的一種獨(dú)特方式。
一、 楊家埠木版年畫(huà)中的審美特性
楊家埠木版年畫(huà)最初的對(duì)美的認(rèn)知是直接從身體感覺(jué)的對(duì)象中觸發(fā)的，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容是人們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺苣撤N合人意的事物。于是由“喜慶”“吉祥”派生出的種種美好祝愿，便成為楊家埠木版年畫(huà)中的主流追求。《周易·系辭》有“吉事有祥”之句，《莊子》也有“虛事生白，吉祥止止”之說(shuō)。藝人們根據(jù)人們過(guò)年圖吉利的心理，繪制了以“恭喜發(fā)財(cái)，四季平安”為內(nèi)容的《財(cái)神》《福祿壽》《三星高照》；根據(jù)勞動(dòng)人民對(duì)生活的追求，繪制了《招財(cái)進(jìn)寶》《六路生財(cái)》以及春夏秋冬四季耕作圖。它從一個(gè)方面反映了楊家埠木版年畫(huà)至善至美的本質(zhì)。
靠“天”吃飯，以善為本，是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)在歷史發(fā)展中的主流趨勢(shì)。不難看出，以人生的切實(shí)需要為目的的楊家埠木版年畫(huà)的民間文化觀念，以及衍生出的功利主義色彩極強(qiáng)的審美思想，自然成為楊家埠木版年畫(huà)的審美特性中核心的價(jià)值尺度。當(dāng)然，楊家埠木版年畫(huà)的審美特性所表現(xiàn)出的功利傾向是以善為本的，是一種精神性的物化轉(zhuǎn)換。老百姓總是用善的正面形式來(lái)揭示或寄托對(duì)美的追求。楊家埠木版年畫(huà)中那種以門(mén)神鎮(zhèn)宅辟邪，借財(cái)神廣開(kāi)富源等審美活動(dòng)，都坦率地表達(dá)了老百姓對(duì)美好生活的善意祈求。這種精神上、觀念上趨利避害的功利追求，通過(guò)各種恰當(dāng)?shù)膶徝佬问奖磉_(dá)出來(lái)，使參與者或受眾群體的功利意愿得到一種意念性滿足，從而獲得一種自我肯定，使有目的性的審美想象轉(zhuǎn)化為自我力量對(duì)象化的美。
所以，人們常說(shuō)“民間美術(shù)是生活的藝術(shù)化”②，這是非常有道理的。民藝首先是生活，沒(méi)有生活就沒(méi)有民藝。正是由于這種關(guān)系，民藝的創(chuàng)造大量地體現(xiàn)了平安、富貴、美滿等向往美好生活的愿望，從而寄托了百姓對(duì)幸福、理想的追求。在這一點(diǎn)上，楊家埠木版年畫(huà)亦是如此。
二、楊家埠木版年畫(huà)中的造型理念
楊家埠木版年畫(huà)是真正的農(nóng)民畫(huà)，走的是純農(nóng)民畫(huà)的路子。但作為中國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)，它亦是以華夏民族傳統(tǒng)的文化構(gòu)架為基礎(chǔ)的。在民間藝人那里，再現(xiàn)、寫(xiě)實(shí)觀念引導(dǎo)下的造型都成了最主觀、最富表現(xiàn)主義特征的作品。而這種再現(xiàn)卻并非如達(dá)·芬奇所說(shuō)：“畫(huà)家的心應(yīng)該像一面鏡子，將自己轉(zhuǎn)化為對(duì)象的顏色，并如實(shí)攝進(jìn)擺在面前所有物體的形象。”③楊家埠木版年畫(huà)其造型語(yǔ)匯具有直接特定的精神功利性目的，并在造型過(guò)程中強(qiáng)化了形象的意念性對(duì)主觀唯我的心靈映照。
其一，“天人合一”作為中國(guó)文化的內(nèi)在精神，不但是中國(guó)哲學(xué)的核心范疇，同時(shí)也是中國(guó)美學(xué)思想的基本命題和理論基礎(chǔ)。在楊家埠木版年畫(huà)的造型中就深刻地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。“天”指宇宙主宰或自然，“人”指人類，也就是作為客體的自然或宇宙與作為主體的人之間具有內(nèi)在的合和關(guān)系，即天人相通，天人感應(yīng)。作為人類的審美對(duì)象的自然與作為審美主體的人有內(nèi)在的相通性：如以牡丹象征富貴，桃子、仙鶴、松樹(shù)喻意長(zhǎng)壽，石榴象征多子，龍鳳、麒麟代表祥瑞等等。其深層的裝飾動(dòng)機(jī)是創(chuàng)造一個(gè)吉祥化的世界，表達(dá)一種對(duì)安定、和諧、康富生活的企盼。
其二，中國(guó)傳統(tǒng)民間文化觀念中的太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在楊家埠木版年畫(huà)中也得到了具體的展現(xiàn)。這種造型原則講究“求全”“美滿”，表現(xiàn)在其造型形態(tài)中即為：碩大豐滿、完整團(tuán)圓。門(mén)神的人物造型頭大、眼大、體碩，如大家都非常熟悉的“秦瓊敬德”門(mén)神，就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。對(duì)他的畫(huà)法明顯地夸大了頭部，加寬了軀干，并使之占滿了畫(huà)面，給人一種安全感。具有典型的“山東大漢”的性格特征和道德情操。
其三，楊家埠木版年畫(huà)中的造型形態(tài)是不受時(shí)空常規(guī)制約的。藝人們不會(huì)用靜止的眼睛去觀察物象，他們不僅能將一個(gè)物體的幾個(gè)特征同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，還特別善于從多角度去理解幾組不同事物，并將他們的特征在同一畫(huà)面中進(jìn)行綜合表現(xiàn)，把物象之間所占有的時(shí)空體驗(yàn)盡情盡興地整合起來(lái)。年畫(huà)《男十忙》就是一個(gè)典型的例子。它表現(xiàn)了我國(guó)北方農(nóng)村緊張熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)面，突破了空間的限制，把春耕、夏播、秋收完整地表現(xiàn)在了畫(huà)面上。這種打破時(shí)空概念的營(yíng)造方式，是通過(guò)對(duì)物象實(shí)際接觸后所獲得的多方面由表及里的感性理解，以“平面”表現(xiàn)手法肯定下來(lái)，構(gòu)成一種解決多維感受的特殊格局，為大千世界豐富多樣的物象相通、相融、置換等等，開(kāi)辟了和諧的、理想的藝術(shù)空間。
最后，在楊家埠年畫(huà)的造型原則中，不僅賦予自然萬(wàn)物以人格化的靈性，還創(chuàng)造出富于美學(xué)特色的程式化圖式。正如H.G.布洛克所指出的，“我們的眼睛看到的永遠(yuǎn)不是物體本身的樣子，而是從我們的生物學(xué)立場(chǎng)和我們所在的文化背景出發(fā)看到的樣子。”④這種在傳承中逐漸穩(wěn)定下來(lái)的程式化圖式，并不約束藝術(shù)家個(gè)體的個(gè)性化藝術(shù)創(chuàng)作，它使創(chuàng)作主體既不跨越傳統(tǒng)的約定改變形象寓意，又使主體審美情趣得到充分滿足。
三、楊家埠木版年畫(huà)設(shè)色的象征性
在楊家埠木版年畫(huà)作品中，對(duì)色彩的運(yùn)用同它的造型的整體理念是一致的。其與自然世界的物象相聯(lián)系，延伸、拓展了設(shè)色的內(nèi)在性質(zhì)，使色彩一致，成為特定的、觀念的附會(huì)和指代。也可以說(shuō)，楊家埠木版年畫(huà)的色彩視覺(jué)涵義已被轉(zhuǎn)換成一種特殊情感的文化理念。
其一，楊家埠木版年畫(huà)中的設(shè)色具有特定的象征性寓意。楊家埠木版年畫(huà)主要運(yùn)用紅、綠、黃、紫兩組對(duì)比色，形成鮮艷、富有強(qiáng)烈裝飾趣味的畫(huà)面。在傳統(tǒng)的五色觀念中，“壽，生也，象物生時(shí)之色也。”“赤，赫也，太陽(yáng)之色也。”“黃，晃也，晃晃日光之色也（天地互映）。”在楊家埠木版年畫(huà)的設(shè)色運(yùn)籌中，色彩被轉(zhuǎn)換成一種邏輯推理方式和思維認(rèn)知圖式，是“心象”的印證。楊家埠木版年畫(huà)的色彩視覺(jué)感應(yīng)是一種對(duì)吉兇福禍的對(duì)應(yīng)，且導(dǎo)致了色彩的主觀反映是積極、歡慶、吉祥的，是充滿生命活力的。而在這眾多的顏色中，楊家埠木版年畫(huà)又以紅色調(diào)為主，充分體現(xiàn)了喜慶的味道。
其二，楊家埠木版年畫(huà)中的設(shè)色在不違背色彩文化的象征寓意的同時(shí)，又特別講究色彩的視覺(jué)美感，極其重視色彩的視覺(jué)心理效果。藝人將“隨類賦彩”與“隨意賦形”相結(jié)合，在黑線白底上運(yùn)用單純而強(qiáng)烈的對(duì)比，經(jīng)過(guò)巧妙配置，色彩明麗而純凈，填嵌在各種形狀、大小的圖案內(nèi)，形成明快
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