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藝術(shù)和科學的平行性論文
一、關(guān)于藝術(shù)
提到藝術(shù)給人的感覺是存在于美術(shù)館與藝術(shù)館中的特定領(lǐng)域化的學科，而實際來說，藝術(shù)是一門相對綜合化的學科，對于這樣學科中涉及到的范圍，我們可以理解為是駕馭在其他學科之上的。藝術(shù)是依靠獨特的想象力和綜合的技術(shù)手段組成的學科。藝術(shù)所具有的這種獨特性常常被其他學科“劃清界限”。但事實上，藝術(shù)與其他學科的聯(lián)系重來沒有間斷過，其中以藝術(shù)與科學的聯(lián)系最為緊密，可以說藝術(shù)與科學的關(guān)系猶如兩條平行線，當代藝術(shù)已經(jīng)成為一種常見的組合。而當代藝術(shù)中常會結(jié)合不同的領(lǐng)域的學科，豐富的表現(xiàn)出創(chuàng)作的概念以及主題，成為當代藝術(shù)中最為常見的手段之一。在科學技術(shù)的幫助下，藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)方式越來越豐富，與受眾的互動一也越來越緊密。在當代藝術(shù)的表現(xiàn)形式中，追逐和結(jié)合新的科技成果，一也成為了作品本身的一個亮點。近幾年出現(xiàn)的增強現(xiàn)實技術(shù)及全息影像技術(shù)等等，在技術(shù)方面不斷的提升以及應用領(lǐng)域的擴大，一也使得當代藝術(shù)的表現(xiàn)形式發(fā)生了本質(zhì)變化。
二、藝術(shù)與科學的結(jié)合
藝術(shù)與科學并不是一個新穎的話題。自古以來，便有著千絲萬縷的聯(lián)系。隨著人類認知能力相對的不斷提高，模糊了兩者之間的區(qū)別，甚至開始朝著統(tǒng)一轉(zhuǎn)換。歷史及現(xiàn)當代很多學科的專家都倡導過科學與藝術(shù)的結(jié)合，并以一些事例舉證它們的高度一致性。
從繁榮的古希臘時期開始，一個時期的藝術(shù)同較后時期的科學之間總是有一定關(guān)聯(lián)的。這一“滯后期”有的是幾十年，有的則是幾百年。到了20世紀第一個十年，藝術(shù)和科學間的聯(lián)系大大展現(xiàn)了出來。在想象力方面，藝術(shù)通常是先于科學的。藝術(shù)家甚至沒有想到這此想象力創(chuàng)造的圖形和圖像，將形成一個科學的預測先知。在藝術(shù)家與外界隔離的狀態(tài)下，所創(chuàng)造出的新的符號和圖像，幫助世人掌握新的概念。這此無意識的情況，推動了藝術(shù)和科學的結(jié)合。同樣的事情一也會發(fā)生在科學家所涉獵的領(lǐng)域。他們在做出某此發(fā)現(xiàn)的時候，通常一也對藝術(shù)家的先知圖形或者符號一無所知，但卻在研究方向上起到了重大的作用。盡管在歷史上很多科學家也同樣和藝術(shù)家建立深厚的友誼，但是談及白己的科學新突破時，很少提及是山某個藝術(shù)作品或某個藝術(shù)家影響的結(jié)果，但想象力和創(chuàng)造力卻是他們常常提到的。
十九世紀法國著名作家福樓拜，當涉及到藝術(shù)和科學之間的關(guān)系，做出了形象的比喻，他說:“越往前走，藝術(shù)越要科學化，科學也要藝術(shù)化。”科學上作是源于形象思維，終于邏輯思維得出。你也可以簡單地說，科學上作是先藝術(shù)而后科學的。近幾年，借助高新技術(shù)迅速崛起的新的互動藝術(shù)，使得科學與藝術(shù)的話題變得空前活躍。科學與藝術(shù)從兩個領(lǐng)域慢慢變成“一體”。科學與藝術(shù)正充斥著我們的物質(zhì)世界，事實上，科學與藝術(shù)從來沒有完全分開過。
有此人可能會反對藝術(shù)氣息的科學或者科學氣息的藝術(shù)，認為藝術(shù)家不僅專注于外部世界，同時一也關(guān)注內(nèi)部區(qū)域，如情感、幻想和精神，藝術(shù)被認為是主觀的、感性的。而科學則直到20世紀以前，一直謹慎地避免涉及與外界世界相關(guān)聯(lián)的內(nèi)心活動。它關(guān)注的是運動、物體和力的客觀理性世界。
雖然在常規(guī)的分類中，藝術(shù)與科學之間理性和感性的明確劃分，但事實上兩者之間的界限并不那么明顯。兩者在感性與理性之間，形象思維與邏輯思維之間游走。我們會發(fā)現(xiàn)當代的藝術(shù)形式越發(fā)的以技術(shù)為主，藝術(shù)為輔，技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合。這與傳統(tǒng)藝術(shù)有很大的區(qū)別，當代藝術(shù)和科技的結(jié)合不僅僅局限在思想和理論的結(jié)合，技術(shù)的支持使得原本概念化的理論和創(chuàng)意逐步實現(xiàn)。當兩個相矛盾的本性學說融合到一起。在這種反應發(fā)出的強光照耀下，刻板的藝術(shù)和科學，二者的界限一也變得模糊起來了。
三、藝術(shù)與科學之間的平行性
諾貝爾物理學獎得主，華裔科學家李政道先生數(shù)}一年如一日孜孜不倦地潛心研究物理學，取得了舉世矚目的成就。他對文化藝術(shù)同樣有著濃厚的興趣，酷愛傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，且造詣甚深。他的作品畫在十三本規(guī)格統(tǒng)一的筆記本上，稱之為隨筆畫。這此畫是生活的速寫，同時又是心靈的隨筆，自然隨意。他用藝術(shù)的語言講述藝術(shù)和科學的因緣，探索藝術(shù)與科學的奧秘，并提出“硬幣兩面”的理論來解釋藝術(shù)與科學的關(guān)系一一“事實上如一個硬幣的兩面，科學和藝術(shù)源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。”
藝術(shù)與科學共同服務(wù)于人類的文明，同時又不可缺少任何一方，在科學與藝術(shù)的兩條平行線中，可以找到很多相互依存相互影響的現(xiàn)象。在諸多的科學現(xiàn)象中一也可以找到關(guān)于藝術(shù)的美，科學的研究同樣不能缺少藝術(shù)化感性思維的幫助。同樣的，在藝術(shù)的創(chuàng)作中，不能缺少理性的支持。兩者在學科上的思維大不相同，但是在創(chuàng)作的領(lǐng)域中，兩者是相輔相成，相映生輝，缺一不可的。盡管科學與藝術(shù)有一些共同的理想，但是他們畢竟是硬幣的兩面，總是平行相反，不可能合二為一。
一種忘卻白我的狀態(tài)就是完全的沉浸，藝術(shù)在對受眾的感受刺激，某種程度是可以達到這種狀態(tài)的。藝術(shù)給人的感受了脫離的常規(guī)需要的一種精神上的滿足和愉悅。在科技的支持下，藝術(shù)正逐步的走進人類的生活，已然成為生活中不可缺少的部分。隨著眼界的開闊，對于科技產(chǎn)品的追求不僅僅局限于質(zhì)以的提升，還有藝術(shù)化的視覺感受和全方位的互動體驗。藝術(shù)與科學，無論哪一方出現(xiàn)滯后現(xiàn)象，都會偏離正確的發(fā)展方向。正如感性與理性，當過多的陷入感性思維會看不清事物的本質(zhì)，掉入思維的混沌黑洞中，如流沙一樣，沒有形態(tài)可以流向任何地方。理性思維正是把握流沙方向的支柱與框架，有了合理的框架，感性思維可以盡情的發(fā)散。而藝術(shù)與科學正在平行的狀態(tài)下，維持著均衡的發(fā)展狀態(tài)。
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