宗白華美學(xué)研究方法論及其文化與跨文化意識(shí)

宗白華美學(xué)研究方法論及其文化與跨文化意識(shí)

宗白華美學(xué)研究方法論及其文化與跨文化意識(shí) 宗白華是我國(guó)著名的美學(xué)大師，他一生為中國(guó)美學(xué)的研究作出了突出貢獻(xiàn)。以往學(xué)術(shù)界對(duì)宗白華的研究側(cè)重于他的美學(xué)思想和研究方法，對(duì)宗白華在比較文學(xué)、文藝?yán)碚摰确矫娴某晒�也多有探討，但忽略了他的美學(xué)研究方法論。“方法是科學(xué)研究的靈魂，而自覺(jué)的美學(xué)方法論意識(shí)一方面來(lái)自對(duì)前代美學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)檢討，另一方面則產(chǎn)生于學(xué)科的獨(dú)特對(duì)象和性質(zhì)。”所以，探討宗白華美學(xué)研究方法論對(duì)我們研究他的美學(xué)思想以及形成自覺(jué)的美學(xué)方法論意識(shí)有啟迪意義。雖然，從宗白華的研究方法中也可以了解他對(duì)美學(xué)研究的一些見(jiàn)解，但這只是管中窺豹，只見(jiàn)一斑，很難對(duì)其美學(xué)研究的方法論有全面而深刻的了解。鑒于此，本文欲對(duì)宗白華的美學(xué)研究方法論進(jìn)行比較全面的探討。

一
日本著名美學(xué)家今道友信曾說(shuō)：“所謂方法就是邏輯程序的體系，沒(méi)有它就不會(huì)有對(duì)學(xué)問(wèn)的探討。”在美學(xué)研究方面，宗白華是十分重視方法的運(yùn)用，他雖然沒(méi)有很系統(tǒng)地闡述自己關(guān)于美學(xué)研究方法的理論，但在《漫談中國(guó)美學(xué)史研究》《關(guān)于美學(xué)研究的幾點(diǎn)意見(jiàn)》《中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索》等文章中都談到了美學(xué)研究的方法問(wèn)題，其中最突出的一點(diǎn)是運(yùn)用比較的方法研究中國(guó)美學(xué)。
在美學(xué)研究界，宗白華既是比較方法的實(shí)踐者，又是比較方法的倡導(dǎo)者。他多次提出要在比較中總結(jié)中國(guó)美學(xué)的特色、規(guī)律，發(fā)現(xiàn)其與西方美學(xué)的不同之處。在1961年的一個(gè)戲曲座談會(huì)上，宗白華提出：“美學(xué)研究應(yīng)該結(jié)合藝術(shù)進(jìn)行，對(duì)各種藝術(shù)現(xiàn)象，應(yīng)作比較研究。”二十幾年后，宗白華在《

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