想象、再現與重復-德里達對胡塞爾實在話語與想象話語之區

時間：2024-08-02 14:31:26 哲學畢業論文我要投稿

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想象、再現與重復-德里達對胡塞爾關于實在話語與想象話語之區

　　;;;【摘要】本文主要討論了德里達對胡塞爾在《邏輯》中所作的關于“真實話語”與“想象話語”之區分的解構。在德里達看來，無論是真實話語還是想象話語，首先都是一種“本源的重復結構”。這種本源的重復比真實話語與想象話語的區分更古老，它是一切話語乃至一切符號的“共根”。本文詳細梳理了德里達的解構過程和解構策略，并指出這種解構的最終目的是為了解構傳統形而上學所確立的本原與替補的差異體系，由此揭示了這種解構對于西方形而上學的意義。;

;;;;【關鍵詞】符號；真實話語；想象話語；重復；本原；胡塞爾；德里達;

;;;;;Abstract:;This;article;focuses;on;the;Derrida’s;deconstruction;of;the;distinction;between;the;effective;speech;and;the;imaginary;speech;implied;in;Husserl’s;Logical;Investigations.;Derrida;pointed;out;that;both;the;effective;speech;and;the;imaginary;speech;are;all;a;primordially;repetitive;structure.;This;primordial;repetition;is;older;than;the;distinction,;and;is;the;common;root;of;all;the;signs(including;language).;After;the;discussion;of;the;process;and;the;strategy;of;this;deconstruction,;the;writer;discloses;the;end;of;this;deconstruction:;;is;to;deconstruct;the;whole;system;of;difference;between;origin;and;supplement;in;the;traditional;metaphysics.; 　　 [];

[1]胡塞爾：《邏輯》第二卷第一部分，倪梁康譯，上海：上海譯文出版社，1998年。;

[2];Jacques;Derrida：;La;voix;et;le;phénomène，Paris;:;Presses;universitaires;de;France,;1967.;凡引該書文獻皆參考了杜小真教授的中譯（見《聲音與現象》，北京：商務印書館，1999年，邊碼），譯文有改動處不一一注明。;

[3];Derrida;and;phenomenology，edited;by;William;R.;McKenna;and;J.;Claude;Evans，Boston;:;Kluwer;Academic;Publishers,;c1995.;

[4];Jacques;Derrida：;Marges;de;la;Philosophie,;Paris;:;Les;Édtions;de;Minuit,;1975,;c1972.;

[5];胡塞爾：《歐洲的危機與超越論的現象學》，王炳文譯，北京：商務印書館，2001年。;

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[1];倪梁康先生譯為“表象”。見胡塞爾：《邏輯研究》第二卷第一部分，倪梁康譯，上海：上海譯文出版社，1998年，第38頁。;

[2];倪梁康先生譯為“存在”。同上。;

[3];這一點此處無法展開，筆者將在別處專門討論此。讀者也可參閱拙文“本原與重復——胡塞爾的時間意識本原觀及德里達對它的解構”，《現象學與評論》第六輯，上海譯文出版社，2004年；“文字與本原——德里達的‘文字學’對西方形而上學中本原問題的解構”，《哲學動態》2004年第4期。;

[4];此句話比較拗口，其實意思就是：真實的交往話語（所謂“沒有自身再現的真實話語”）并不比想象的獨白話語（所謂“沒有真實話語的話語再現”）更容易想象。;

[5];胡塞爾在《邏輯研究》階段構成思想還沒有被突出出來，因此有柏拉圖實在論的痕跡，但后期則絕對超越了這種素樸的觀念實在論。他在《內時間意識現象學》中已經明確地說同一性是由構造性的內時間意識之流構造的。
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