短篇論文格式（精選5篇）
論文一詞在我國(guó)古代很早以前就已經(jīng)存在了，它主要用來(lái)指進(jìn)行思想，現(xiàn)今論文一詞一般特指進(jìn)行科學(xué)研究和描述科研成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。下面我們來(lái)看看短篇論文格式，歡迎閱讀借鑒。
短篇論文格式 篇1
適應(yīng)高職特色，精選教學(xué)內(nèi)容。形勢(shì)與政策課是高職院校形勢(shì)與政策教育的主課堂，教師要加強(qiáng)對(duì)教學(xué)要點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容的理解和把握，幫助學(xué)生認(rèn)清國(guó)內(nèi)及國(guó)際形勢(shì)，教育和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的路線、方針和政策具有自覺的認(rèn)同感。應(yīng)該根據(jù)形勢(shì)與政策課的特點(diǎn)，精選教學(xué)內(nèi)容。在我院的教學(xué)實(shí)踐中，我們除了根據(jù)省教育廳每年下達(dá)的教學(xué)要點(diǎn)，結(jié)合社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)的形勢(shì)確定教學(xué)內(nèi)容外，還積極探索適合高職院校特色的教學(xué)內(nèi)容。如，國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，我們除了講《國(guó)際金融危機(jī)及其對(duì)我國(guó)的影響》專題外，還根據(jù)我院的特點(diǎn)，開設(shè)了《船舶業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)及其對(duì)大學(xué)生就業(yè)的影響》，主要給學(xué)生介紹金融危機(jī)發(fā)生后船舶業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以及這樣的態(tài)勢(shì)對(duì)他們就業(yè)的影響，學(xué)生聽了以后普遍反映很好。
加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量。目前許多高職院校的師資比較缺乏，缺少專門的培訓(xùn)，授課教師水平參差不齊，直接影響了教學(xué)質(zhì)量。所以，要從根本上取得更好的教學(xué)效果，教師這一個(gè)環(huán)節(jié)是必須抓住的。要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，建設(shè)專職師資隊(duì)伍。建立一支以專職為骨干，以兼職為輔助，專兼結(jié)合，相對(duì)穩(wěn)定，水平較高的教師團(tuán)體。為了加強(qiáng)形勢(shì)政策課的師資力量，我院專門成立了形勢(shì)政策教研室，有專職教師兩人。每學(xué)期結(jié)束之前，由形勢(shì)政策課程負(fù)責(zé)人牽頭，“兩課”教研部主任、黨委宣傳部長(zhǎng)和全體形勢(shì)政策課授課教師參加教學(xué)研討會(huì)，研究下學(xué)期形勢(shì)政策課專題，在確立專題的基礎(chǔ)上，實(shí)行集體備課，以相關(guān)的專家作為領(lǐng)隊(duì)人，共同交流和探討教學(xué)方法和內(nèi)容，并且教案由老師分工合作、再匯整，講授時(shí)全院使用統(tǒng)一的教案，這樣，不但為老師備課節(jié)約了時(shí)間，提高了效率，對(duì)于加強(qiáng)教師之間的交流，共同提高教學(xué)水平有很大的作用，同時(shí)也對(duì)教師的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行嚴(yán)格的控制，從根本上做到有的放矢。此外，為了提高教師水平，省高校工委可以舉辦專門的“形勢(shì)與政策”教師培訓(xùn)班，聘請(qǐng)專家前來(lái)講課，各校也可以請(qǐng)專家為老師們講授教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，使教學(xué)質(zhì)量逐步提高。
改革成績(jī)?cè)u(píng)定方式，學(xué)業(yè)考評(píng)綜合化。“形勢(shì)與政策”課的特點(diǎn)決定了單一的小論文不能真實(shí)、準(zhǔn)確反映出學(xué)生的'思想實(shí)際情況和對(duì)理論掌握的程度，所以要嘗試有助于綜合考核評(píng)價(jià)學(xué)生能力的辦法。按照教育部社科司的相關(guān)規(guī)定，“形勢(shì)與政策”課考核的內(nèi)容應(yīng)包括三個(gè)方面：實(shí)際部分，理解部分和應(yīng)用部分，各高職院校應(yīng)結(jié)合自己實(shí)際，采取靈活多樣的考試方式。期末實(shí)行開卷考核，以心得體會(huì)、論文、調(diào)研報(bào)告為主，得分以70%計(jì)入，平時(shí)成績(jī)占30%，包括學(xué)習(xí)態(tài)度、作業(yè)完成情況、討論發(fā)言表現(xiàn)等，期末成績(jī)與平時(shí)成績(jī)相加即為本學(xué)期總成績(jī)。這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，一是短篇論文格式范文較好體現(xiàn)“形勢(shì)與政策”課的目的，也避免了考試前的死記硬背；二是短篇論文格式范文減輕學(xué)生期末考試壓力，將主要的內(nèi)容放在平時(shí)學(xué)習(xí)的檢驗(yàn)、檢查和活動(dòng)參與上，能吸引廣大學(xué)生積極參與，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
短篇論文格式 篇2
動(dòng)量守恒定律，是最早發(fā)現(xiàn)的一條守恒定律，它淵源于十六、七世紀(jì)西歐的哲學(xué)思想，法國(guó)哲學(xué)家兼數(shù)學(xué)、物理學(xué)家笛卡兒，對(duì)這一定律的發(fā)現(xiàn)做出了重要貢獻(xiàn)。
觀察周圍運(yùn)動(dòng)著的物體，我們看到它們中的大多數(shù)終歸會(huì)停下來(lái)�？磥�(lái)宇宙間運(yùn)動(dòng)的總量似乎在養(yǎng)活整個(gè)宇宙是不是也像一架機(jī)器那樣，總有一天會(huì)停下來(lái)呢？但是，千百年對(duì)天體運(yùn)動(dòng)的觀測(cè)，并沒有發(fā)現(xiàn)宇宙運(yùn)動(dòng)有減少的現(xiàn)象，十六、七世紀(jì)的許多哲學(xué)家都認(rèn)為，宇宙間運(yùn)動(dòng)的'總量是不會(huì)減少的，只要我們能夠找到一個(gè)合適的物理量來(lái)量度運(yùn)動(dòng)，就會(huì)看到運(yùn)動(dòng)的總量是守恒的，那么，這個(gè)合適的物理量到底是什么呢？
法國(guó)的哲學(xué)家笛卡兒曾經(jīng)提出，質(zhì)量和速率的乘積是一個(gè)合適的物理量。速率是個(gè)沒有方向的標(biāo)量，從第三節(jié)的第一個(gè)實(shí)驗(yàn)可以看出笛卡幾定義的物理量，在那個(gè)實(shí)驗(yàn)室是不守恒的，兩個(gè)相互作用的物體，最初是靜止的，速率都是零，因而這個(gè)物理量的總合也等于零；在相互作用后，兩個(gè)物體都獲得了一定的速率，這個(gè)物理量的總合不零，比相互作用前增大了。
后來(lái)，牛頓把笛卡兒的定義略作修改，即不用質(zhì)量和速率的乘積，而用質(zhì)量和速度的乘積，這樣就得到量度運(yùn)動(dòng)的一個(gè)合適的物理量，這個(gè)量牛頓叫做“運(yùn)動(dòng)量”，現(xiàn)在我們叫做動(dòng)量，笛卡幾由于忽略了動(dòng)量的矢量性而沒有找到量度運(yùn)動(dòng)的合適的物理量，但他的工作給后來(lái)的人繼續(xù)探索打下了很好的基礎(chǔ)
短篇論文格式 篇3
人們希望上天賦予自己高智商，盼望自己有大智慧，卻往往忽視了最大的智慧——習(xí)慣。
俗話說(shuō)“眼睛是心靈的窗戶”，而我就有一雙令人羨慕明亮傳神的眼睛。為了充分展示這引以為豪的優(yōu)勢(shì)，我絲毫不跟風(fēng)，因?yàn)樾@里舉目望去皆是架著鏡框的同學(xué)們，盡管這是另一時(shí)尚的風(fēng)景，但也的確給生活和學(xué)習(xí)帶來(lái)了諸多不便，所以我緊記老師教導(dǎo)：眼離書本一尺遠(yuǎn)，手離筆尖一寸元，胸離桌子一拳遠(yuǎn)。如今我都保持良好寫作姿勢(shì)的習(xí)慣，相信我就是這好習(xí)慣的最大受益人。
習(xí)慣形成性格，性格決定人生。
記得長(zhǎng)輩給我講過一個(gè)故事：有一位快去世的富翁，沒有子女繼承產(chǎn)業(yè)，只有把遺產(chǎn)留給遠(yuǎn)方一個(gè)以乞討為生的親戚，于是一夜之間乞丐變成了百萬(wàn)富翁。隨后一位記者采訪繼承者“你現(xiàn)在想要做的第一件事情是什么？”他回答說(shuō)“先買一個(gè)漂亮完整的碗，然后買一個(gè)結(jié)實(shí)的.拐杖！”這個(gè)故事告訴我們習(xí)慣是日積月累形成的，同時(shí)也在潛移默化影響我們的人生。
同學(xué)們，如果你們想擁有燦爛輝煌的人生，就讓我們一起從小養(yǎng)成好習(xí)慣吧！
短篇論文格式 篇4
也許有的家長(zhǎng)一提到早熟就會(huì)聯(lián)想到早戀，可是實(shí)際上，早熟和早戀其實(shí)一點(diǎn)關(guān)系也沒有。
我就覺得早熟其實(shí)很好，因?yàn)樵缡炱鋵?shí)也是一種成長(zhǎng)。早熟的孩子往往會(huì)比其他的人更早地明白父母的辛苦，也更早地融入到如今這個(gè)社會(huì)當(dāng)中。如今的社會(huì)物欲橫流，到處充滿著陷阱，而這種現(xiàn)狀又不是我們所能改變的.，既然不能去改變它，那為什么不去試著了解它呢？早熟的孩子在比其他人更早融入這個(gè)社會(huì)的同時(shí)也相當(dāng)于比其他人更早地了解了這個(gè)社會(huì)，而也只有完全了解了這個(gè)社會(huì)時(shí)我們才能想辦法去改變他的現(xiàn)狀。
所以，如果我們可以這樣換個(gè)角度去看待“早熟”這個(gè)讓我們并不陌生的詞匯，是不是會(huì)好多了呢？
短篇論文格式 篇5
1、引言
雷蒙德·卡佛是美國(guó)二十世紀(jì)八十年代短篇小說(shuō)復(fù)興的主將，他擅以簡(jiǎn)約文風(fēng)描繪后工業(yè)時(shí)代美國(guó)中下層階級(jí)的凡庸生活，被譽(yù)為“美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的契訶夫”�？ǚ鹕糜趶男∪宋锏娜粘，嵤轮型敢暼诵缘你Ｖ�、命運(yùn)的無(wú)常和“存在”的冷峻。他是一位以“他者鏡像”寫自我迷失，以失敗人生對(duì)比美好理想，以沉默和含混暗示情感之綿延及“存在”之無(wú)限的作家。
本文在探索雷蒙德.卡佛短篇小說(shuō)人物精神特質(zhì)的基礎(chǔ)上，辨析其短篇小說(shuō)的獨(dú)特藝術(shù)魅力�？ǚ鸸P下“自我迷失者”的形象，分析卡佛短篇小說(shuō)中主體與他者之間的鏡像關(guān)系，并揭示其文本內(nèi)部的欲望機(jī)制;第二章側(cè)重分析卡佛筆下的“夢(mèng)想失落者”的精神質(zhì)地，解讀卡佛筆下小人物們面對(duì)生存困境時(shí)的自我救贖之道;透視美國(guó)后現(xiàn)代社會(huì)的人際冷漠和交流障礙的內(nèi)在原因，并在此基礎(chǔ)上解析卡佛小說(shuō)中的作者-讀者的合作關(guān)系。本文注重在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上使卡佛與其他短篇大師的藝術(shù)特質(zhì)構(gòu)成比較關(guān)系，將其小說(shuō)藝術(shù)的美學(xué)辨析建立在美國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)和世界短篇小說(shuō)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上;在探索小說(shuō)主題的同時(shí)貫穿敘事技巧的分析，避免形式與內(nèi)容的二元割裂;立足于現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境談?wù)摽ǚ鸲唐芯康囊饬x。
2、自我的迷失
“追尋自我”一直是美國(guó)文學(xué)的重要母題。從杰克·倫敦筆下的馬丁·伊登到海明威筆下的尼克，從馬克。吐溫筆下的湯姆和哈克貝利到凱魯亞克筆下的迪安和薩姆，硬漢和牛仔們延續(xù)著美國(guó)民族精神中自我意志的神話。然而，這僅僅是美國(guó)文學(xué)關(guān)于“主體性”的一種正面書寫，其反面是菲茨杰拉德、安德森.舍伍德等人有關(guān)“自我迷失”文學(xué)主題的創(chuàng)作。進(jìn)入二十世紀(jì)后半葉，當(dāng)全球化的進(jìn)程逐步展開，處于動(dòng)蕩不安后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期的美國(guó)資本主義社會(huì)，個(gè)體自我身份的迷失以及因此引發(fā)的焦慮成為新型的時(shí)代精神癥候，“主體與他者”的關(guān)系問題也得到了重新審視和梳理。
這一時(shí)期的主客體關(guān)系己經(jīng)不再聚焦于一味高扮主體性的笛卡爾式的“我思”之上了。尼采的“上帝已死”在后現(xiàn)代思想家那里演變?yōu)椤爸黧w已死”的“去/無(wú)中心化”哲學(xué)，“他者”問題被提到了前所未有的重要位置:�？乱灾R(shí)考古學(xué)揭露了主體和理性的虛構(gòu)性，通過對(duì)瘋癲的分析為“沉默的他者”平反昭雪;拉康的鏡像理論揭示了大/小他者對(duì)主體的篡位;德里達(dá)拆毀了結(jié)構(gòu)主義者的同一性幻想，在解構(gòu)思維中確立他者的絕對(duì)差異性。
有關(guān)“自我迷失”的文學(xué)母題在這一時(shí)期也發(fā)生了擅變。作家筆下主體與他者的關(guān)系裹挾在上述思潮之中，呈現(xiàn)出新的面貌。作為美國(guó)后工業(yè)社會(huì)底層生活的見證人，卡佛的短篇小說(shuō)創(chuàng)作也不免受到時(shí)代思潮和精神氛圍的影響。
卡佛筆下的自我迷失者不再是菲茨杰拉德筆下蓋茨比式的人物，在愛情的夢(mèng)想中徹底喪失了自我;也不是舍伍德·安德森筆下的小鎮(zhèn)畸人，執(zhí)拗地封閉著為精神創(chuàng)傷所扭曲的自我�？ǚ鸸P下的小人物是一群掙扎在充滿不確定性生活中的'底層大眾，他們的主體性或迷失于他者鏡像的欲望迷宮之中，或?yàn)椤皬?qiáng)勢(shì)他者”所篡奪。
失落的夢(mèng)想與世俗化慰藉第一節(jié)卡佛短篇小說(shuō)中的夢(mèng)想失落者約翰·史密斯(Captain John Smith )在1616年出版的《新英格蘭概述》中將美國(guó)描寫成一塊物產(chǎn)富饒的新大陸，那里沒有歐洲日大陸的歷史重負(fù)，也沒有其復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系:“人人，或者大部分人，在很短的時(shí)間里，都可以成為自己的勞動(dòng)和土地的主人與所有者。這種對(duì)美國(guó)天然優(yōu)越性的看法后來(lái)逐漸演變成有關(guān)“美國(guó)夢(mèng)”的國(guó)家神話:這片“應(yīng)許之地”充滿了各種可能性，每個(gè)人只要通過不懈的奮斗和經(jīng)營(yíng)，就可能獲得自由、平等、獨(dú)立和富足的幸福生活。
“美國(guó)夢(mèng)”是一種有關(guān)民族國(guó)家烏托邦的自我想象，它根植在美國(guó)人的意識(shí)深處，也是美國(guó)文學(xué)幾百年來(lái)不變的主題之一。但是，作家們有關(guān)“美國(guó)夢(mèng)”的書寫卻不純粹是正面稱頌式的。事實(shí)上，對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的虛幻性與腐蝕性，美國(guó)式盲目樂觀主義的揭露、反思和批判一直以來(lái)也都是美國(guó)作家們的重要使命。如果說(shuō)馬克·吐溫筆下的哈克貝利·費(fèi)恩以及海明威筆下的桑提亞哥代表了美國(guó)精神外拓式的、征服性的陽(yáng)性力量;那么菲茨杰拉德筆下爵士時(shí)代紅男綠女們浮華而空虛的人生，契佛筆下綠茵山鎮(zhèn)死水微瀾的中產(chǎn)階級(jí)家庭生活，則反映出“夢(mèng)想”與“現(xiàn)實(shí)”之間的差距，代表了美國(guó)文學(xué)內(nèi)向式的、反思性的陰性力量。20世紀(jì)，在經(jīng)歷了資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、大蕭條時(shí)代以及兩次世界大戰(zhàn)之后，美國(guó)傳統(tǒng)中樂觀自信的精神逐漸消散。
3、沉默的言說(shuō)
第一節(jié)卡佛短篇小說(shuō)中的沉默者阿瑟M.薩爾茨曼在《理解雷蒙德·卡佛》一書中援引威廉·卡洛兒·威廉斯《裴特森》中的話語(yǔ)來(lái)闡釋卡佛筆下小人物們無(wú)可名狀的痛苦:“他們的言語(yǔ)消失在被囚禁的交流欲望之中，”確乎如此�？ǚ鸸P下掙扎在破碎生活邊緣的小人物們均有程度不等的溝通障礙癥。當(dāng)他們的內(nèi)心世界受到來(lái)自生活災(zāi)難性變化的沖擊時(shí)，支離破碎的情感和思緒不斷地積聚，卻無(wú)法找到恰當(dāng)?shù)某隹�。于是，暴力或沉默便成了他們�?nèi)心狀態(tài)的外在呈現(xiàn)方式。在卡佛的短篇小說(shuō)中，無(wú)論是“沉默”還是“暴力氣都代表了人物內(nèi)在自我的異化和言說(shuō)能力的缺席。從某種意義上說(shuō)，“暴力”亦是另一種形態(tài)的“沉默”。它是一種扭曲、外化了的“沉默”，它以物理性的攻擊行為取代了符號(hào)性的言說(shuō)行為。事實(shí)上，在卡佛的短篇小說(shuō)中，直露的暴力宣泄并不多見。
對(duì)于卡佛筆下那些飽受生活磨難的底層人來(lái)說(shuō)，“沉默”才是他們面對(duì)各種困境時(shí)的常態(tài)�！俺聊痹诳ǚ鸲唐≌f(shuō)人物的對(duì)話中扮演了至關(guān)重要角色。它或者暗示了人物的自我封閉狀態(tài)，或者暗示了人物的語(yǔ)言表達(dá)障礙�？ǚ鹦≌f(shuō)對(duì)話中的“沉默”不同于海明威的“儉省”。
海明威短篇小說(shuō)的人物對(duì)話過程盡管出現(xiàn)了大量空白，但對(duì)話雙方卻能夠互相理解，反而是讀者被置于理解的盲點(diǎn)中而不得不自行串聯(lián)意義的斷片�？ǚ鸲唐≌f(shuō)人物的對(duì)話方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)“海明威式對(duì)話”的反轉(zhuǎn):讀者能夠根據(jù)作者的提示，理解文本中人物的處境及其無(wú)法言表的內(nèi)心痛苦。但是，小說(shuō)中的人物卻陷入了錯(cuò)愕迷惘之中，既無(wú)法理解自身的處境也無(wú)法使自己的痛苦為他人所理解。
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