《祝福》中場景描寫的作用
《祝福》是民國時(shí)期文學(xué)家魯迅創(chuàng)作的短篇小說，寫于1924年2月7日，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入小說集《彷徨》。以下是小編為大家整理的《祝福》中場景描寫的作用，供大家參考。
一、交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，揭示作品的時(shí)代背景
例如：《祝福》一文開頭關(guān)于祝福場景的描寫。祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年的好運(yùn)氣”，可拜的只限于男人，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛。這樣通過場景描寫就揭露了矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的狀況：階級關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊，人們的思想意識依舊。一句話，這是一個(gè)封建勢力和封建迷信依舊統(tǒng)治的江南農(nóng)村。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。
二、渲染氣氛，烘托人物心情
景物描寫有時(shí)可以渲染一種特定的氛圍，烘托人物的情趣、心境，表現(xiàn)人物的心理。如：“冬季日短，又是雪天……使人更加感得沉寂。”這段景物描寫渲染了悲涼的氣氛，烘托了“我”無聊孤寂不安的心
三、展示人物性格
人物周圍的環(huán)境，除了大的社會(huì)環(huán)境，也包括室內(nèi)外的裝飾布置，能夠展示一個(gè)人的身份、氣質(zhì)、個(gè)性等，因此作家注意用景物來展示人物性格。例如《祝福》中對魯四老爺書房的描寫：我回到四叔的書房時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的；一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松送的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》。從對聯(lián)和書籍的內(nèi)容可以看出，魯四老爺是自覺維護(hù)封建制度和封建禮教的衛(wèi)道士，他尊崇理學(xué)和孔孟之道，他懶散、自私偽善，冷酷無情，是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。
四、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展
有時(shí)場景物描寫能夠推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展。例如《祝福》中對魯四老爺家祝福的描寫。祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈。在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來積存的工錢”捐了一條贖“罪”門檻，但得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一聲喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的場景描寫推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。
五、深化作品主題
例如：《祝福》結(jié)尾段描寫與開頭的場景描寫前后呼應(yīng)，渲染了熱烈的祝福氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼。祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對封建禮教殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。
小說中場景描寫的作用不外乎這幾種，這在其他小說的分析中也是適用的，所以分析透徹一篇就可以起到舉一反三的作用。
六、人物介紹
祥林嫂
祥林嫂是舊中國勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會(huì)壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會(huì)封建禮教對勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。
魯四老爺
魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅(jiān)決捍衛(wèi)封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導(dǎo)致祥林嫂慘死的主要人物。
魯四嬸
魯四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是因?yàn)樗芨伞Ｏ榱稚┍唤壖茏吆螅ε陆o自己惹麻煩。之后惦念祥林嫂不是因?yàn)殛P(guān)心她的命運(yùn)，而是后來的傭人都沒有祥林嫂那么順心。以后祥林嫂再來，已不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進(jìn)而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門。可以說，四嬸把祥林嫂當(dāng)作一件工具罷了，沒有把她當(dāng)人看。
祥林嫂的婆婆
祥林嫂的婆婆是一個(gè)精明強(qiáng)干、有心計(jì)的女人，也是封建社會(huì)中自私自利的典型形象。她拿走了祥林嫂的工錢，把祥林嫂當(dāng)成工具，并且不顧祥林嫂的反對，就把她嫁到偏僻的村莊來獲取高額的彩禮錢。同時(shí)她也精明能干，面對魯四爺?shù)臅r(shí)候從容應(yīng)對。
柳媽
柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”,眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。 柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，“貞潔”在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，可這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
“我”
“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。“我”是一個(gè)對魯四老爺充滿憎恨，對魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會(huì)氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運(yùn)的人。相對于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個(gè)有正義感、有覺悟的新黨。“我”的忽說有鬼神忽說沒有，都是建立在對祥林嫂是否有害的擔(dān)心上。
另一方面，小說寫出了“我”對祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個(gè)社會(huì)思想的情況下，少數(shù)覺醒的知識分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復(fù)雜心情。
“我”是小說的視角，祥林嫂的故事就是通過“我”的觀察和敘述才得以展現(xiàn)的。“我”也是祥林嫂故事的唯一的批判者，正是從“我”的視角出發(fā)，祥林嫂這樣一個(gè)普普通通的底層?jì)D女的命運(yùn)悲劇才得以被關(guān)注和審視。
七、作品主題
《祝福》是魯迅小說代表作之一。《祝福》從不同角度表達(dá)出了封建社會(huì)對人們思想的約束和制約，導(dǎo)致了祥林嫂悲慘命運(yùn)的出現(xiàn)。通過祥林嫂和富人們完全不同的生活形成了鮮明的對比，用富人的生活熱鬧忙碌來烘托祥林嫂的悲慘和痛苦，突出了反封建的主題和思想。
從20世紀(jì)50年代中期起，讀者一般把《祝福》的主題歸結(jié)為以下兩種：
《祝福》的主題在于揭露“四權(quán)”（政權(quán)、族權(quán)、 神權(quán)、夫權(quán)）對中國婦女的迫害。讀者這樣理解《祝福》的主題，與毛澤東《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中的這段話不無關(guān)系：“這四種權(quán)力———政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索。” 基于這種理解的分析，有的讀者甚至得出了這樣的結(jié)論：“魯四老爺是殺害祥林嫂的劊子手。”
《祝福》的主題在于“揭露封建禮教吃人的本質(zhì)” 。有的讀者的觀點(diǎn)：“《祝福》深刻地揭露了封建禮教和封建迷信吃人的本質(zhì)。在它的全部描寫中，包含著打碎這個(gè)精神枷鎖，改變那不合理的社會(huì)的強(qiáng)烈呼吁，包含著為此進(jìn)行堅(jiān)持不懈的探索與追求。從中可以見到魯迅這個(gè)偉大的現(xiàn)代思想家和革命家的巨大身影。”比如支克堅(jiān)認(rèn)為：“《祝福》屬于‘為人生’的作品，它所表現(xiàn)的是一個(gè)關(guān)于道德的主題。舊道德是傳統(tǒng)的重要組成部分，‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)向它發(fā)動(dòng)了猛烈的攻擊。《祝福》便是在揭露舊道德本質(zhì)的同時(shí)，揭露了中國國民性的弱點(diǎn)，批判了中國的人生。” 而作家劉心武則表達(dá)了他對《祝福》主題的一種全新理解，他認(rèn)為《祝福》的主題，就是表現(xiàn)人性中對于傾訴的渴望，就是表現(xiàn)人性中要求別人接受傾訴的渴望。他說：“我認(rèn)為《祝福》的最可貴之處，還并不在于‘反封建’、‘反禮教’、或‘控訴舊社會(huì)’等層面上。《祝福》的深刻處在于表現(xiàn)了人性中的傾訴欲望，并沉痛地呼吁：人類應(yīng)當(dāng)懂得他人的傾訴，在相互承接傾訴中，逐步達(dá)到人類大同。”
文章通過祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，反映了辛亥革命以后的社會(huì)矛盾以及中國農(nóng)村的真實(shí)面貌，深刻地揭示了地主階級對勞動(dòng)人民特別是勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出了徹底反封建的必要性。
藝術(shù)特色
語言特點(diǎn)
魯迅用簡潔、凝練、深刻、富有個(gè)性化的語言為讀者展示了祥林嫂充滿辛酸、坎坷的一生，揭示了封建禮教殺人不見血這一深刻的主題。
這篇文章語言最大的一個(gè)特點(diǎn)是簡練而又傳神，特別是描寫祥林嫂的外貌變化，作者善用白描的手法，通過描寫祥林嫂的眼睛，為讀者展現(xiàn)了主人公內(nèi)心世界的變化。向讀者展示了主人公的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇命運(yùn)的幾個(gè)過程，也反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對罪惡的封建社會(huì)的無聲的控訴。其次，《祝福》的語言不但簡潔凝練而且深刻。最后，作者用個(gè)性化的語言為我們刻畫了一個(gè)個(gè)鮮活的，典型的人物形象：“我真傻，真的......”。作者通過祥林嫂對眾人的傾訴，通過祥林嫂和柳媽的對話，通過祥林嫂和“我”的對話，寫出了祥林嫂的精神創(chuàng)傷，這正是魯迅思想的深刻性表現(xiàn)：封建禮教和封建迷信的可怕。在其他的幾個(gè)人物中，魯四老爺每次都說話極少，語氣中帶著冷漠甚至鄙夷，例如當(dāng)他知道祥林嫂的婆婆和衛(wèi)老婆子合伙劫走祥林嫂后，說道：“可惡！然而......。”言外之意，“既嫁從夫”她婆婆的做法也不是沒有道理的，可以看出，魯四老爺是封建理學(xué)思想的代表人物。柳媽沒話找話，儼然一個(gè)好尋開心的市井女人的形象。衛(wèi)老婆子的話跟柳媽不同，她說話生動(dòng)活潑，既俗氣又有野趣，是一個(gè)能說會(huì)道、能言善辯的“中人”形象。
小說的語言是探尋小說主題，把握人物形象的一把鑰匙，魯迅正是用他富有個(gè)性化的語言為讀者展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的世界。
結(jié)構(gòu)特點(diǎn)
小說采用了插敘的方式展現(xiàn)出了魯迅的小說風(fēng)格的多變性，按時(shí)間順序來講述祥林嫂的故事那不是魯迅的“愛好”，這也是小說作者拋棄選擇祥林嫂身邊人特別是衛(wèi)老婆子作為敘述者的原因。“我”這個(gè)角色做為敘述角度的合適點(diǎn)在于：有些故事，“我”是知道的；有些事要聽過來補(bǔ)充；有些事實(shí)直接發(fā)生在“我”的身上。這樣，文章就會(huì)呈現(xiàn)三個(gè)層面的內(nèi)容：有直接發(fā)生的（如有無魂靈的對話）；有所見的（如祥林嫂的外貌、在魯鎮(zhèn)生活的情況等）；有是聽來的（如阿毛故事等）。這樣的不同類型的故事組合自然會(huì)采用“現(xiàn)實(shí)與過去，真與虛”的方式，使文章展現(xiàn)出多變的敘述方式，讀起來富有跳躍感。
八、后世影響
1949年，以“陜甘寧教育廳”編撰的《中等國文》為藍(lán)本修訂了一套臨時(shí)課本，在這一版本中收錄了《祝福》。在人民教育出版社出版的高中語文教材中均有《祝福》這篇文章。
1956年，小說《祝福》由夏衍改編為電影搬上熒幕。北京電影制片廠攝制，桑弧導(dǎo)演，白楊主演；《祝福》在不同時(shí)期，被改編為不同版本的話劇。
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