淺談職業(yè)學校語文教學與人文教育
語文是職業(yè)學校學生必須學習的一門重要的基礎(chǔ)學科，也是一門工具學科，學生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學科的學習，而且會對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。因此新時期的語文教育必須追隨時代的腳步，擔負起自身的責任，構(gòu)建新的適應二十一世紀需要的教育教學體系，這個體系應當是以素質(zhì)教育為宗旨、以人的全面發(fā)展為目標。語文教學應為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)“設(shè)置平臺”，使人類及其思維和技術(shù)在語文設(shè)置的“平臺”上獲得更大的發(fā)展。中職學生不僅要學好語文基礎(chǔ)知識、掌握語文基本技能，更應在語文學科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。一、語文教學中的人文教育是德育教育的思想源泉
職校學生在初中時表現(xiàn)就不是很好，有著嚴重的自卑心理，進入職校對他們來說是迫不得已的選擇，但職校對他們來說畢竟是一個新的開始，一個新的希望的起點。再加上職校招生的地域范圍一般大于一些地方性的普通高中，跨縣市、跨地市，心理尚不成熟的他們離開父母以后開始過著像大學新生一樣的獨立生活，因此會產(chǎn)生更多更強烈的情感饑渴，需要有人給予關(guān)懷和愛護。可他們一到了職校，發(fā)現(xiàn)很多東西還是像他們初中一樣，因此對前途、對未來更加缺乏信心，對自己越發(fā)沒有了清醒的認識。很多學生剛剛?cè)胄r還能遵守校紀校規(guī)，久而久之也就習以為常，甚至還會產(chǎn)生抵觸情緒，大錯不犯，小錯不斷，你叫他往東，他偏要向西。更有甚者，產(chǎn)生了反抗對立情緒，當面頂撞，公開叫板；甚至說，處分怕啥，最多不在這個學校讀書。因此一學期下來處分已堆了一大疊，可是校紀校風有沒有好轉(zhuǎn)呢？違反紀律的同學照樣層出不窮。
因此在語文教學中實施人文教育，在某種程度上能夠彌補職校的這種“硬管理”所帶來的弊端。人文精神在語文教學中有著廣闊的空間，語文教學能幫助學生認識自我、認識自然、認識社會、認識人生，認識一切人的規(guī)律和規(guī)矩，方寸任馳騁！試想、一個思想端正、意志堅強、有著高級審美趣味的學生又怎會每天無所事事、惹事生非呢？因此語文教學中的人文教育，是職校德育教育的思想源泉，是學生身心健康成長的深深沃土。那么究竟何為人文教育呢，語文教學中的人文性又表現(xiàn)在哪些方面呢？
二、 語文教育的人文性內(nèi)涵
語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化構(gòu)成。
語文不等同于“文學”，不等同于“文化”，但從語文的功能看，語文作為一種交際工具和文化載體，傳達的是思想與情感，承載的是文化精神、價值觀念和人類的文化成果。
因此語文教育的人文性包含下面兩層含義：
一是語文教育的內(nèi)容具有人文性。語文教育的內(nèi)容包括：1.豐富的思想性。“思想”包括哲學原理、自然事理、社會倫理、人生理想、民族意識、思想方法、良好習慣等等，是一個非常廣泛的范疇。2.情感意向性。語文教材中凝聚了人類豐富的情感（喜怒哀樂、悲歡離愁、親情、友情、愛情、愛國之情、正義感、理智感等）和個性心理品質(zhì)（如興趣、動機、意志、性格、氣質(zhì)等）。③美感性。語文教材集結(jié)了文質(zhì)兼美的文學作品和實用文章，包容了美的各個領(lǐng)域和各種形態(tài)，如人性美、自然美、社會美、藝術(shù)美、科學美等等。 二是語文教學方法具有人文性。語文教學中的主體與客體之間不是對立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢，主體必須積極地調(diào)動自身的思想感情才能進入客體，達到對客體的真正理解，同時客體中蘊含的情感因素也對主體進行著滲透，所以語文教學較之其他學科更看重的是感悟和想象。錢理群說：“中國的傳統(tǒng)文化，從根本上來說，是一種感悟的文化，它不同于偏于分析的西方文化。”然而科學主義思想觀念在教育范疇演化為重理輕文的現(xiàn)象，具有人文性質(zhì)的學科在教學過程中被自然科學化，使文科教學向理科教學模式靠攏，即把教學內(nèi)容客觀化，淡化了人的主觀情感因素；崇尚理性知識結(jié)構(gòu)，忽視了感悟與想象。它使本來詩意的、審美的、情感與想象的、以形象思維為內(nèi)核的語文教學向工具化、機械化、標準化、邏輯化轉(zhuǎn)向，導致了人文精神內(nèi)蘊、人文價值體系包括理想信念、審美趣味的喪失。
三、中職語文教學現(xiàn)狀及人文教育的實施
我們知道，教師、學生和教學內(nèi)容是教學過程中的三個基本要素。在這三者當中，教學內(nèi)容雖不具有唯一性，但總從體上來看卻是固定的。而教師和學生，無論從角色還是地位來看，教師都是處于主動地位的。因此，教師必須在把握教學內(nèi)容的前提下，充分地了解學生的基礎(chǔ)情況和行為動向，才能在教學中達到自己期望的目標。
從總體上來看，學生的文化基礎(chǔ)都比較薄弱，從入學成績來看，大部分職校生處于中等偏下的水平，缺乏良好的學習習慣和思維品質(zhì)，偏課現(xiàn)象嚴重，課堂上只有一些故事性的東西才能引起他們的興趣。比如我在教文言文《勸學》時，讀了大概有二十幾遍，有些學生還是將“中”（zhòng）讀成“中”（zhōng），將“有”（yòu）讀成“有”（yǒu），將“生”（xìng）讀成“生”（shēng）；而在教授《林教頭風雪山神廟》時，講到林沖的故事“岳廟燒香”、“樊樓飲酒”一段，就連平時最不愛學習的學生都表現(xiàn)出了濃厚的興趣。
因此，要想在這種狀況下實施人文教育無疑是對語文教學的一個更大的挑戰(zhàn)。但語文基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)和人文教育的實施并不沖突和矛盾，正如韓愈所說：“小學而大遺，吾未見其明也。”只要運用適當?shù)姆椒右哉_的引導就能收到事半功倍的效果。常聽有教師這樣講：“學生不配合，學生基礎(chǔ)太差。”學生畢竟是學生，他雖具有能動的本能，但并不等于他就有能動的行為表現(xiàn)。教學的一個重要任務就是要為學生創(chuàng)設(shè)一個良好的教育環(huán)境。
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