歷史學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文格式

時間：2024-09-24 21:41:00 論文格式我要投稿

　　一、畢業(yè)論文打印格式

歷史學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文格式

　　1、畢業(yè)論文(設(shè)計)應(yīng)是電腦打印稿，要求使用統(tǒng)一格式。

　　2、要求版式為：A4紙;頁邊距為上2.5cm，下2.5cm，內(nèi)側(cè)(裝訂側(cè))2.5cm，外側(cè)2cm;每頁43行，每行43字，行跨度16.2磅，字跨度10.9磅。

　　3、內(nèi)容格式要求：標(biāo)題用二號黑體居中，標(biāo)題之前空一行;二級標(biāo)題用三號楷體GB2312居中;學(xué)生姓名用三號楷體GB2312居中，與其下內(nèi)容摘要之間空一行;內(nèi)容摘要與關(guān)鍵詞用五號楷體GB2312，其中“內(nèi)容提要：”與“關(guān)鍵詞：”用五號黑體頂格，并與其后的內(nèi)容間隔一個字符(冒號后空一格) ;內(nèi)容用五號楷體GB2312;正文之前空1行，正文主體用五號宋體;其中一級小標(biāo)題用五號黑體，二級小標(biāo)題用五號楷體GB2312，三級小標(biāo)題用五號宋體。一級小標(biāo)題與上下文之間各空1行間距;“參考文獻(xiàn)：”用四號黑體，其上空2行，其下空1行;注釋的正文用五號宋體;如注釋需要用腳注,則用小五號楷體GB2312，與本頁正文之間用短橫線分開;

　　英文翻譯：標(biāo)題用四號“Times New Roman”粗體，其上空2行，其下空1行，學(xué)生姓名用五號“Times New Roman”居中，英文內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞分別用五號“Times New Roman”體頂格書寫;英文翻譯置于論文的最后，即中文的參考文獻(xiàn)之后。

　　如有致謝部分置于英文翻譯之后。“致謝”二字用四號黑體居中，其正文用五號宋體。論文要求加注頁碼，頁碼位置放置在頁面右下角(全部單面打印)。

　　4、《××××學(xué)院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)進(jìn)度表》、《××××學(xué)院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告及任務(wù)書》、《××××學(xué)院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)評審答辯表》要求用藍(lán)、黑色鋼筆填寫。

　　二、裝訂

　　1、裝訂次序：(1)封皮;(2)《××××學(xué)院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)進(jìn)度表》;(3)《××××學(xué)院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告及任務(wù)書》;(4)《××××學(xué)院本科畢業(yè)論文(設(shè)計)評審答辯表》;(5)論文正文。

　　2、裝訂：由各院系統(tǒng)一裝訂。裝訂線在左側(cè)。

　　(空一行)

　　試論宋太祖趙匡胤(二號黑體居中)

　　——淺析趙匡胤建宋后實(shí)施的措施及影響(二級標(biāo)題為三號楷體GB2312居中)

　　(空一行)

　　×××(學(xué)生姓名為三號楷體GB2312居中)

　　(空一行)

　　內(nèi)容摘要(五號黑體)：(冒號后空一格) (內(nèi)容用五號楷體GB2312)

　　關(guān)鍵詞(用五號黑體)：(冒號后空一格) 宋太祖;經(jīng)濟(jì)繁榮;影響 (內(nèi)容用五號楷體GB2312，每一個關(guān)鍵詞都用冒號分開)

　　(空一行) 正文

　　一、(一級標(biāo)題用五號黑體)

　　(一)二級小標(biāo)題用五號楷體GB2312 (二)二級小標(biāo)題用五號楷體GB2312 1、……三級標(biāo)題用五號宋體 2、……三級標(biāo)題用五號宋體 3、……三級標(biāo)題用五號宋體

　　二、(一級標(biāo)題用五號黑體)

　　三、(一級標(biāo)題用五號黑體)

　　參考文獻(xiàn) (頂格書寫，四號黑體，其上空2行，其下空1行，其正文用五號宋體)

　　英文翻譯標(biāo)題用四號“Times New Roman”粗體，其上空2行，其下空1行，學(xué)生姓名用五號“Times New Roman”居中，英文內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞分別用五號“Times New Roman”體頂格書寫。

　　空一行

　　論荀子的天人關(guān)系

　　空一行

　　×××

　　空一行

　　內(nèi)容摘要：空一格天人關(guān)系是中國古代哲學(xué)貫穿始終的一個重要問題，可以說中國古代哲學(xué)的許多理論問題都是圍繞著天人關(guān)系而展開的。天人關(guān)系的探討反映出古代哲人對人與自然的關(guān)系的認(rèn)真思考與深刻反省。天人之辯在春秋戰(zhàn)國時期得到進(jìn)一步發(fā)展，荀子在批判繼承前人的理論基礎(chǔ)之上形成了關(guān)于天人關(guān)系完整的理論體系，閃耀著樸素的唯物主義思想光輝，為中國古代唯物主義思想的進(jìn)一步發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

　　關(guān)鍵詞：空一格荀子;天人關(guān)系;天人之分

　　空一行

　　天人關(guān)系是中國古代哲學(xué)貫穿始終的一個重要問題，可以說中國古代哲學(xué)的許多理論問題都是圍繞著天人關(guān)系而展開的。天人關(guān)系的探討反映出古代哲人對人與自然的關(guān)系的認(rèn)真思考與深刻反省。人與自然究竟是怎樣一種關(guān)系?又是怎樣一種道德關(guān)系?天人如何和諧共處?基于這些問題的思考與討論形成了春秋戰(zhàn)國時期諸多學(xué)派關(guān)注的中心論題——“天人之辨”，其中尤以戰(zhàn)國中后期儒家學(xué)派的代表荀子的理論學(xué)說最為典型。……………………

　　綜上所述，我們可以得出，荀子提出天人之分，并且認(rèn)為天是自然客觀的，自然的運(yùn)行是有它的規(guī)律的，人類可以利用自然的規(guī)律為自己服務(wù)，而且一個國家的興衰成敗不是由天決定，而是在于人自身的活動。

　　一、天道自然(五號黑體)

　　天道即大自然界運(yùn)行的規(guī)律。先秦思想家對此有各種各樣的理解，尤其是在荀子之前的思想家或者哲人，也都提出了自己的見解。如子產(chǎn)說“天道遠(yuǎn)，人道邇。非所及也。”[2](P1431)

　　很明顯子產(chǎn)認(rèn)為天不

　　可知，人應(yīng)注重社會及人的治理;孔子曾說：“天何言哉?四時行焉，萬物生焉，天何言哉?” [1](P113)

　　這里可以看出孔子認(rèn)為天只是自然界的萬物，應(yīng)四時而生長滅亡，沒有什么意志。老子說：“天道無親，常與善人。” [5](P354)

　　這也是天道對于自然萬物沒有親疏偏重，但是卻會因善人遵循天道而照顧他。似乎還是有感情的，對人的善與惡是能分明的。„„„„„„„„

　　(一) 先秦時期的天人觀

　　(二) ……

　　參考文獻(xiàn)

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