關(guān)于民族音樂(lè)與傳統(tǒng)文化的論文
在學(xué)習(xí)、工作中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。你寫論文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編為大家收集的關(guān)于民族音樂(lè)與傳統(tǒng)文化的論文，希望對(duì)大家有所幫助。
中國(guó)民族音樂(lè)有悠久的歷史傳統(tǒng)，在四五千年前的原始氏族社會(huì)中，就產(chǎn)生了原始的歌舞和歌曲，到殷周奴隸主統(tǒng)治的時(shí)代，音樂(lè)文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。兩千多年的封建社會(huì)中，音樂(lè)不斷得到發(fā)展。在中國(guó)歷史上曾經(jīng)多次出現(xiàn)音樂(lè)文化繁榮昌盛的時(shí)代。中國(guó)民族音樂(lè)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它反映出中華民族的偉大精神，體現(xiàn)了中華民族的情感、意志、力量、幻想和追求。
中國(guó)民族音樂(lè)文化是根植于中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化土壤之中，獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化造就了獨(dú)特的民族音樂(lè)。
中國(guó)民族音樂(lè)基本上由宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、民間音樂(lè)四部分構(gòu)成。
宮廷音樂(lè)：一部分是典制性音樂(lè)，如各類祭祀樂(lè)、凱歌樂(lè)、朝會(huì)樂(lè)等；另一部分是娛樂(lè)性音樂(lè)，如各種筵宴樂(lè)、行幸樂(lè)。這兩大部分音樂(lè)體現(xiàn)了宮廷貴族文化的兩個(gè)側(cè)面，一是皇權(quán)至上自我形象的塑造，二是貴族階層的精神享樂(lè)。
文人音樂(lè)：文人音樂(lè)包括古琴音樂(lè)與詞調(diào)音樂(lè)，它與書、繪畫、詩(shī)詞共同構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的文人文化，琴、棋、書、畫，琴居首位。古琴音樂(lè)追求的是超塵脫俗的意境天人合一的思想，“清、幽、淡、遠(yuǎn)”的浪漫色彩，這種音樂(lè)最符合封建社會(huì)的“中和”思想，成為古人修身養(yǎng)性，塑造人格的最好手段。
宗教音樂(lè)：
一、體現(xiàn)了中國(guó)宗教信仰的多元化特點(diǎn)，佛教、道教、薩滿教，在各自的文化基礎(chǔ)上宗教音樂(lè)各有特征；
二、外來(lái)的宗教帶來(lái)的外來(lái)音樂(lè)和樂(lè)器不斷與本土音樂(lè)的融和；
三、較濃的民間風(fēng)格，大量的宗教音樂(lè)以民間歌曲為基礎(chǔ)加以改動(dòng)使之儀式化、教儀化。
民間音樂(lè)：民間音樂(lè)分為民歌、歌舞、說(shuō)唱、戲曲、器樂(lè)，以綜合藝術(shù)為主。獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育了獨(dú)特的民族民間音樂(lè)的體裁、形式、風(fēng)格、內(nèi)容，成為中國(guó)民族音樂(lè)的基礎(chǔ)。它的特點(diǎn)是：
一、豐富性：中國(guó)土地遼闊，民族眾多，民間民俗千姿百態(tài)，形成了品種繁多的民間音樂(lè)。至今已收集到的民歌約有30萬(wàn)首左右，獨(dú)奏、重奏、合奏樂(lè)曲不可勝數(shù)；民族樂(lè)器約200余種；中國(guó)的民族曲藝約200多個(gè)曲種；戲曲約有360多個(gè)劇種。曲藝和戲曲都是綜合性藝術(shù)，音樂(lè)是其重要的組成部分之一，同時(shí)也是各劇種、曲種特征和風(fēng)格的主要體現(xiàn)者。至于這眾多劇種曲種中豐富多彩的劇目、曲目，聲腔、板式、曲牌、行當(dāng)、流派、唱段、文武場(chǎng)音樂(lè)等，更是無(wú)法記數(shù)。
二、不確定性：民間音樂(lè)一般為口頭產(chǎn)生，口頭傳授。口頭發(fā)展使民間音樂(lè)更具有不確定性、變遷性、創(chuàng)新性、即興性。
三、通俗性：民間音樂(lè)是勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的音樂(lè)文化，它表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生活，抒發(fā)了他們的感情，表達(dá)了他們的意志和愿望，更具濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族色彩，更貼近廣大勞動(dòng)人民，并為他們所接受和喜愛(ài)。
四、實(shí)用性：許多民歌還未完全擺脫實(shí)用功能的原始形態(tài)，如各類勞動(dòng)號(hào)子仍具有實(shí)用性和表現(xiàn)性兩種功用。它的表現(xiàn)性在于用藝術(shù)形式反映勞動(dòng)者的力量、態(tài)度、志向和審美情趣，它是勞動(dòng)人民生活狀況的直接反映。
豐富多彩的民族音樂(lè)折射出中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。同時(shí)它又以其獨(dú)特的功能作用于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。中國(guó)傳統(tǒng)的世界觀即“天人合一”、“天人感應(yīng)”，崇仰創(chuàng)造萬(wàn)物的大自然，又重視人的內(nèi)心體驗(yàn)，而音樂(lè)的產(chǎn)生正是源于人心對(duì)大自然的感悟。“凡音之起，由人心生也，人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲”。（《樂(lè)記》）古人認(rèn)為“音樂(lè)達(dá)天地之和而與人之氣相接”。
音樂(lè)不但是由人們對(duì)大千世界感悟而產(chǎn)生，而且還能反過(guò)來(lái)調(diào)整情緒，調(diào)和人心，使人與人的關(guān)系達(dá)到協(xié)調(diào)和平，“七情不能自節(jié)，待樂(lè)而節(jié)之，至性不能自和，待樂(lè)而和之”。（《歐陽(yáng)文忠全集》）在重視道德的封建社會(huì)，儒家利用音樂(lè)塑造理想人格以達(dá)到儒家學(xué)說(shuō)中的核心“仁”。儒家代表人物孔子認(rèn)為人的全面修養(yǎng)不能缺少音樂(lè)，孔子對(duì)平和優(yōu)美的《關(guān)雎》大加贊賞。孔子曰：“《關(guān)雎》之‘亂’洋洋乎盈耳哉！”而對(duì)激烈抗?fàn)幍泥崌?guó)民間音樂(lè)卻強(qiáng)烈反對(duì)。孔子曰：“放鄭聲，鄭聲吟。”
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，音樂(lè)不僅起著塑造人格的作用，還有安邦治世的功能，《呂氏春秋·適音》曰：“凡音樂(lè)通乎政而移風(fēng)平俗者也。”《禮記·樂(lè)記》曰：“致禮樂(lè)之道，舉而措之，天下無(wú)難矣。”中國(guó)封建社會(huì)的鞏固發(fā)展主要依賴于“禮樂(lè)”制度。儒家便是“禮樂(lè)”制的倡導(dǎo)者。“樂(lè)者天地之和也，禮者天地之序也。”樂(lè)是指宮廷雅樂(lè)，它的實(shí)質(zhì)功能是對(duì)“禮”的輔佐，把最具震撼人心的音樂(lè)形式與禮法結(jié)合在一起，其滲透力和凝聚力是強(qiáng)大的。
孔子對(duì)音樂(lè)的內(nèi)容與形式是非常重視的，它贊美古代樂(lè)舞《韶》樂(lè)對(duì)舜仁德文治的歌頌及《九辨》完善的藝術(shù)形式。《論語(yǔ)·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”孔子評(píng)價(jià)《韶》樂(lè)盡善盡美也。而對(duì)周朝樂(lè)舞《大武》的藝術(shù)表現(xiàn)形式給 以高度贊揚(yáng)外，對(duì)其表現(xiàn)周武王伐紂滅商的戰(zhàn)爭(zhēng)功績(jī)的內(nèi)容卻給予批評(píng)：“《大武》盡美未盡善也”。
民族音樂(lè)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位，還表現(xiàn)出它與傳統(tǒng)文化互相交融、互相聯(lián)系、共同發(fā)展、共創(chuàng)輝煌的主要特質(zhì)。
中國(guó)詩(shī)詞，聲調(diào)音韻抑揚(yáng)頓挫，在平仄交錯(cuò)中形成音樂(lè)的旋律之美，而詩(shī)詞不同長(zhǎng)短句組合，各種格律的運(yùn)用又顯示了音樂(lè)節(jié)奏之美。
中國(guó)的書法藝術(shù)中無(wú)論是龍飛鳳舞的墨跡，還是書者瞬間的節(jié)奏運(yùn)用的律動(dòng)感都是有音樂(lè)靈感的精神氣質(zhì)。
中國(guó)的繪畫，“以形寫神”、“形神兼?zhèn)洹钡睦L畫思想，清晰的線條、造型，清淡的色調(diào)意境，顯現(xiàn)了音樂(lè)流動(dòng)的旋律美。而中國(guó)的舞蹈、戲劇更是與音樂(lè)結(jié)合為一體，形成了大型的綜合藝術(shù)。
我們拋開(kāi)技巧性、技術(shù)性把中國(guó)民族音樂(lè)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)層面來(lái)審視時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)民族音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一面鏡子，它折射出中華民族悠久的歷史畫面，透視出中華民族獨(dú)特的情感世界和人文精神。
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