古代名人對(duì)傳統(tǒng)歷史文化所起作用論文
一、文藝創(chuàng)作，澤被后世
許多社會(huì)名流、文人騷客在嘉興期間吟誦題賦、揮毫潑墨，創(chuàng)作了許多膾炙人口的詩(shī)詞文賦和千古傳誦的名篇佳作，為嘉興文化譜寫(xiě)了光彩奪目的篇章；他們與本土人士的切磋交流極大地促進(jìn)了嘉興文風(fēng)的興盛，使得嘉興的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作充滿(mǎn)了勃勃生機(jī)。南宋時(shí)期隨父南渡海鹽的干寶，河南新蔡人，其所著的《搜神記》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代神話(huà)小說(shuō)的先河。書(shū)中關(guān)于由拳陷為湖的傳說(shuō)，留下了遠(yuǎn)古嘉興海鹽一帶海浸的寶貴信息[5]1814。唐代中晚期著名詩(shī)人劉禹錫，河南洛陽(yáng)人，早年寓居嘉興，其詩(shī)“憶得童年識(shí)君處，嘉禾驛后聯(lián)墻住。垂釣釣得王余魚(yú)，踏芳共登蘇小墓”，記述了其童年時(shí)代在嘉興的生活。宋濂，浙江浦江人，明初一代文宗，早年曾隱居嘉興濮院梅花涇上，所寫(xiě)的《濮川八景詩(shī)》描繪了當(dāng)時(shí)濮院鎮(zhèn)的八處風(fēng)景名勝：福善翠冷、翔云高眺、荷塘晚風(fēng)、西院纏霞、妝樓旭照、梅涇花舞、幽湖月滿(mǎn)、化壇楓冷。宋濂的八景詩(shī)一出，不僅使得嘉興濮院美景名聲在外，還引發(fā)了眾多名流唱和作詩(shī)，推動(dòng)了鎮(zhèn)上的詩(shī)詞創(chuàng)作[6]2222。明末清初鄞縣籍詩(shī)人張嘉昺，居海寧硤石時(shí)與周珽、郭灘等十九人結(jié)萍社，時(shí)相唱和，極一時(shí)之盛。清代的董潮本是江蘇武進(jìn)人，后移居海鹽，工于詩(shī)作，為“嘉禾八子”之一。陳秀民、德誠(chéng)、申蕙、朱之純等人寓居嘉興期間，皆有吟詠傳世，他們的詩(shī)作被清朝沈季友、胡昌基收錄于《檇李詩(shī)系》，成為了嘉興詩(shī)詞文化的一部分。很多在書(shū)法繪畫(huà)等領(lǐng)域頗有建樹(shù)的客籍名人匯聚嘉興，營(yíng)造了良好的學(xué)術(shù)氛圍。原籍河南開(kāi)封的宋人王昇善書(shū)法，宋徽宗時(shí)有“草圣”之稱(chēng)，南渡后寓居崇德羔羊；宋人釋子溫原籍華亭，遷居桐鄉(xiāng)石人涇，善作水墨葡萄，世稱(chēng)“溫葡萄”；清代吳震生原籍安徽歙縣，善畫(huà)山水，工篆書(shū)，移居海寧時(shí)與嘉興文人查嗣塛、陳元龍諸耆老友好，相互吟詠唱酬。在這些客籍名流的影響下，歷史上嘉興書(shū)法繪畫(huà)名家眾多，代有才人各領(lǐng)風(fēng)騷，而且各種藝術(shù)流派綿延至今。
二、收藏豐富，惠及當(dāng)人
一些客籍藏書(shū)家如鮑廷博、宋咸熙等更是其中的佼佼者，他們收羅典籍、校刻古書(shū)，在保存與弘揚(yáng)地方文化方面作出了卓越貢獻(xiàn)。鮑廷博祖籍安徽歙縣，后定居桐鄉(xiāng)縣青鎮(zhèn)楊樹(shù)灣，喜購(gòu)藏秘籍，購(gòu)書(shū)近自嘉興、吳興，遠(yuǎn)至大江南北。乾隆三十八年，開(kāi)《四庫(kù)全書(shū)》館，詔求天下遺書(shū)。鮑廷博博覽群書(shū)，對(duì)古籍真?zhèn)巍姹緝?yōu)劣及收藏鈔刊之經(jīng)歷知之尤詳；他刊刻了《銷(xiāo)夏記》、《名醫(yī)類(lèi)案》等書(shū)刊行世，其校讎之精審，極受時(shí)人稱(chēng)道。宋咸熙家富藏圖書(shū)，有書(shū)樓為“思茗齋”。他深感于“藏書(shū)家每得秘籍，不輕易示人，傳之子孫未能盡守，或守而不借閱而被鼠傷蟲(chóng)蝕”，因此他所藏圖書(shū)，廣借給他人，供寒家子弟就讀,他的這一舉措受到了很多藏書(shū)家的積極擁護(hù)[8]247。宋寧宗時(shí)任嘉興軍府兼管內(nèi)勸農(nóng)使、家居于嘉興城南金陀坊的岳珂，藏書(shū)甚富，著作等身，是南宋著名的藏書(shū)家兼出版家；清代的藏書(shū)家陸筠，本貫吳江，后居嘉興，富藏書(shū)，校勘精審；原籍安徽休寧而遷居桐鄉(xiāng)的汪森，與兄文桂、弟文柏合稱(chēng)“汪氏三子”，有裘抒樓以藏典籍，常與黃宗羲、朱彝尊諸大家游，并建碧巢書(shū)屋以迎同好。這些客籍藏書(shū)家的收藏與交游活動(dòng)，有力地促進(jìn)了嘉興地區(qū)書(shū)籍的流通與文化的傳承。
三、治病救人，傳承醫(yī)學(xué)
嘉興醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)歷史悠久，中醫(yī)中藥源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各朝各代不乏名醫(yī)世醫(yī)。其中客籍嘉興的名醫(yī)們妙手仁心，拯救了許多身患疾病的嘉興百姓，被時(shí)人所稱(chēng)頌；他們還大力培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才，積極撰寫(xiě)醫(yī)學(xué)著作，為嘉興的后世子孫留下了珍貴的醫(yī)學(xué)財(cái)富。汴京人嚴(yán)子成宋咸淳年間隨父來(lái)秀州賣(mài)藥，定居嘉興后繼承家學(xué)，精研醫(yī)道，以“藥師”鳴于市，曾因治愈趙孟頫頑疾而獲贈(zèng)其所繪《杏林圖》與孫思邈像。祖籍河南的戈朝榮醫(yī)術(shù)精明，創(chuàng)“純陽(yáng)陰虛”之獨(dú)特見(jiàn)解，開(kāi)創(chuàng)了浙江平湖的戈氏兒科。
四、弘揚(yáng)佛教，獻(xiàn)身佛法
嘉興是江南佛教流傳最早的地區(qū)之一，嘉興歷史上名僧眾多，其中的客籍僧人對(duì)嘉興地區(qū)佛教的弘揚(yáng)與延繼功不可沒(méi)。在客籍僧人與本土佛教人士的努力下，嘉興佛教事業(yè)不斷發(fā)展，并在清代進(jìn)入繁盛，達(dá)到了“崇飾塔廟，崢嶸煙雨，不啻洛陽(yáng)伽藍(lán)”的程度[5]1963。在眾多客籍寺僧中，重建楞嚴(yán)寺、主持刻印《嘉興藏》的紫柏大師真可最為著名。真可俗姓沈，江蘇吳江人。明萬(wàn)歷七年（1579），真可從嵩山少林寺至平湖，后至嘉興，時(shí)楞嚴(yán)寺為工部尚書(shū)吳鵬侵占，圍入?yún)鞘弦皹?lè)園。十三年（1585），真可依靠萬(wàn)歷帝生母李太后及陸光祖等重建楞嚴(yán)寺，爭(zhēng)回寺址，發(fā)起鑄冶大銅佛，共融銅2萬(wàn)斤，楞嚴(yán)寺重新成為規(guī)模宏大的浙江名寺。針對(duì)當(dāng)時(shí)大藏經(jīng)為折疊式、卷帙重且多、不易流通的現(xiàn)狀，真可發(fā)起改為方冊(cè)線(xiàn)裝本；開(kāi)始創(chuàng)刻于浙江余杭徑山寂照庵，以化成寺為貯板所，嘉興楞嚴(yán)寺則為流通所。這部大藏經(jīng)世稱(chēng)《嘉興藏》，在我國(guó)版刻史和佛教史上具有很高的文化學(xué)術(shù)價(jià)值，嘉興也因此在佛教歷史上留下了不可抹滅的印記。
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