- 相關推薦
家鄉文化古跡的調查報告（通用11篇）
隨著個人素質的提升，報告使用的次數愈發增長，報告具有雙向溝通性的特點。那么什么樣的報告才是有效的呢？以下是小編為大家整理的家鄉文化古跡的調查報告，僅供參考，大家一起來看看吧。
家鄉文化古跡的調查報告 1
活動目的：
1、通過活動，激發學生研究歷史文物的興趣，使學生能夠在活動中受到熱愛家鄉的教育，認識到文物古跡的歷史價值和研究價值。
2、通過調查、訪問、實地參觀等活動，學習調查研究文物古跡的方式和方法，增強學生的研究意識和保護文物古跡的意識。
3、通過在活動前后寫研究計劃、研究報告、考察記錄表、訪問手記等，培養學生發現問題、研究問題和分析問題的能力，增強學生的綜合實踐能力。
教學過程：
一、創設情境，引發思考：
1、同學們，月是故鄉明，水是家鄉甜。古往今來，有多少文人墨客都用詩歌寄托著他們濃濃的思鄉情。你能背誦幾首表達思鄉情的.詩歌嗎？知道他們為什么這么思念家鄉嗎？
2、是啊！是家鄉的一山一水養育了我們，家鄉的一草一木都聯系著我們的情絲，撥動著我們的心弦。我們山東不僅風景優美，而且文化博大精深，你能妄說一說我們山東有哪些風景名勝古跡嗎？（學生自由表述）
二、暢談家鄉文化古跡，感受家鄉文化魅力。
1、師談話：前一階段，我們每位同學都積極地參加了山東文物古跡的考察，調及設計活動，活動中，你們有了哪些新的發現，新的收獲，新的體會？下面就請每組同學結合自己的研究成果，給同學們匯報一下自己發現了哪些文化古跡，知道了這些古跡的哪些神話傳說，逸聞趣事，歷史背景？
2、小組討論，匯報交流：
我們的家鄉有哪些文物古跡？家鄉的這些文物古跡中有什么學問？
3、明確任務，分頭調查：
雙休日老師將帶領有興趣同學自愿實地參觀，實地學習調查研究文物古跡的方式和方法。
有上網條件的同學上網查閱關于研究文物古跡的方式和方法，并進行加工整理。課余時間到圖書館借閱關于文物研究的相關圖書，注意借閱的書籍內容要全面，語言要通俗。
也可向祖父母、父母或鄰居，了解本地有哪些文物古跡，做好記錄。
4、提出要求，確保安全：
總結文物古跡研究的歷史價值和研究價值，對同學們提出要求和希望。強調出行安全。
1、師：你們在考察調查中，不發現什么不如人意的地方？你是怎么想的？
2、學生闡述設計方案，為了保護，宣傳和建設文化古跡進言獻策。為了保護宣傳文化古跡，設計宣傳廣告語。
3、師：剛才同學們發現了許多文化古跡保護方面的問題，那么，我們該如何解決這些問題？
4、剛才同學們提出了很多好的設想，可是怎樣才能把它們就現實呢？
三、課堂小結
師：人常說：“不怕做不到，就怕想不到。”同學們，未來的家鄉要靠你們的雙手去創造，盡管你們現在的想法還不夠完善。但是卻說明了你們想建設家鄉，創造家鄉的強烈愿望。我相信，只要你們心中藏好這些愿望，并在今后的學習中不斷去努力，那么一定會美夢成真。
家鄉文化古跡的調查報告 2
調查目的：
此次調查主要是為了將茂名地區農村新年習俗系統地形成文字，將其展現出來，以此來激發人們對年俗的關注，同時也為文化流失敲響警鐘。
時間：
20xx年1月14日到1月27日
地點：
茂名市信宜
調查對象：
親朋、鄰里
調查方式：
查閱相關書籍、走訪、請教
調查范圍：
關于信宜地區各種風俗文化以及春節期間的禁忌，天氣狀況、飲食所賦予的含義。
我從小生活在信宜，一直生活在這個地區，對于該地區的風土人情已經不在意，自從在外地求學才發現每個地區都有其獨特的人文風俗，特別是年俗更是差強人意，南北地區差異尤為明顯，例如南部地區的福建省，大年三十不吃餃子，初一不拜年也不走親戚，統統等到大年初二才進行。四川地區大年三十不吃餃子而是吃湯圓還有他們自制的火鍋。中國的文化博大精深，正因為各地區不同的風俗文化才構勒出了一幅多姿多彩的民俗畫卷。下面是關于信宜地區的年俗社會實踐調查報告概況。
在我的家鄉流傳著這樣一種說法，正月里禁忌剪頭發，剪頭發方娘家舅舅，意思是正月里剪頭發對自己的舅舅沒有好處。新春正月是一個喜慶的日子，有人講如果新春期間做個媒，這不喜上添喜嗎？但是在我們這是不允許的，做媒有自找倒霉的含義，所以正月里禁忌做媒。同時新正月也不允許買鞋，買鞋與“買邪”同音也就是說把邪氣帶回家里，是不吉祥的預兆。一個正月處處暗藏著年俗“機關”稍不留意就會中招。初一至初四是禁忌亂用針線的，初五那天才可以使用，被稱作縫破，意思是把過去一年里的瑣碎和缺憾都縫補起來。在我們這的新春期間，對天氣狀況也格外關注，如果初一至初六天氣都為晴，那么預示著在新的一年里六畜興旺，反之災禍不斷。就這樣的一些年俗似乎已經成為人們新春的`希望，每天都期盼艷陽高照，對生活充滿了信心和美好的希冀。在信宜地區的正月期間飲食也有著豐富的含義，正月初三稱為莊稼會，如果這一天吃餃子，在新的一年里五谷豐登，糧食滿倉。初五被稱為元寶日，這一天吃餃子，在新的一年里會財源滾滾，興旺發達。初七被稱為“人七日”這一天吃面條預示新的一年里大人小孩身體安康無病痛無災患。這些在簡單不過的年俗已經潛移默化的成為了人們生活的希望。
在人們不知不覺的遵循它的時候，也就產生了對未來美好生活的一種向往，由此產生動力去創造生活創造幸福。此次調整報告文字簡短，語言平實，但對于我這個一直生活在這個環境中的人來講，在沒做這個調查報告之前，已經將其拋棄殆盡，因此，這次調查報告也是對自身對待風俗文化態度的一種修正。同時系統的搜集了東北地區鄉村年俗的信息，把我們這樸實的年俗文化變成文字，以此來激發更多的人，去關注年俗，關注身邊的普通文化，捍衛鄉土文化，避免文化大量流失。
家鄉文化古跡的調查報告 3
一、調查時間：
20xx年10月
二、調查對象：
xx一中高二歷史教師
三、調查方式：
本次對高二教師史料實證素養現狀的調查以問卷的方式進行（紙質調查）。調查除研究者本人之外的全體高二歷史教師，共4人，發出問卷4份，收回有效問卷4份。
四、調查內容：
調查問卷共七個問題，涉及高二歷史教師是否重視史料教學，如何篩選史料、分析史料及應用史料，史料教學的建議和困惑。
五、調查目的：
通過本次調查，了解教師史料實證素養的現狀，吸收有效的史料教學建議，為課題研究增磚添瓦。在史料教學方面不足和有困惑的教師，可以參考本課題的研究，共同為本校的歷史教學努力，最終達到提高學生史料實證素養的目的。
六、結果分析：
前三問是關于史料收集的調查。
第一問關于備課時的參考資料，有三位教師寫到本校常用的教學參考書和導學案，一位教師寫到除教參之外的原始圖書和學者研究資料。
第二問關于講課時是否經常使用史料教學：
a、經常
b、較少
c、一般不
三位教師選擇了較少，一位教師選擇了經常。
第三問史料來源：兩位老師寫到了教參、課件和練習冊，兩位老師提到了網絡。
分析：綜合以上三問，在日常教學中，教師較少使用史料教學，即使用到，也是參考教學參考書和練習冊上現成的史料片段。只有一位教師經常使用史料教學且會進行篩選。
第四問、第五問關于篩選、分析史料的`調查。
分析：四位教師都會對使用的史料進行篩選分析，其中三位教師的回答具有借鑒意義：要結合課本以擴展學生知識面和眼界為主進行篩選；結合學生認知水平選擇難易程度適中的史料；選擇和教學目標一致的史料。
第六問史料題的做題方法。
分析：三位教師都寫到了史料題的做題方法應是：1、先讀問題，再看材料2、找準關鍵詞解讀史料。其中一位教師的回答具有借鑒意義：要注意史料的時間和出處。只有一位教師寫到先看材料再看問題，我們通過實踐已經知道這種方法是不可取的。
第七問關于史料教學的困惑和建議
四位教師都寫到史料教學的困惑在于：合適的史料不好找，即使知道如何篩選，也沒有足夠的精力去完成。史料教學的建議方面兩位教師具有借鑒意義：養成論從史出的史學素養，但是一定要有確實的史料依據；用史料拓展學生眼界并培養自主分析史料的能力。
七、總結
本調查問卷涉及教師在日常教學中，在收集史料、整理史料、分析史料和應用史料四個方面的自我培養。教師對史料教學的重視程度不夠，不利于學生史料實證素養的提高，更不利于新高考對學生史學素養的要求。教師需要擴大歷史史料閱讀面，同時對所讀史料進行篩選、分析。提高教師自身的史料實證素養，才能提高學生的史料實證素養。
本次調查中的一些回答為本課題研究提供借鑒：分析史料環節，要結合課本以擴展學生知識面和眼界為主進行篩選；結合學生認知水平選擇難易程度適中的史料；選擇和教學目標一致的史料。應用史料環節，要注意史料的時間和出處養成論從史出的史學素養，但是一定要有確實的史料依據；用史料拓展學生眼界并培養自主分析史料的能力。
家鄉文化古跡的調查報告 4
一、引言
本次調查報告旨在全面分析家鄉的發展狀況，深入剖析經濟、社會、文化及環境等方面的變化，并提出相應的建議，以期對家鄉的未來發展提供有益的參考。通過實地調查、問卷收集與數據分析，我們力求呈現一個真實、全面的家鄉面貌。
二、家鄉概況
我的家鄉位于一個充滿歷史底蘊的地區，地理位置優越，自然資源豐富。近年來，隨著國家對地方經濟的扶持政策的實施，家鄉的經濟社會發展取得了長足進步，人民生活水平顯著提高。
三、經濟發展狀況
1、經濟結構：家鄉的經濟結構逐漸多元化，農業、工業和服務業協同發展。特別是近年來，新興產業的崛起為家鄉經濟發展注入了新的活力。
2、就業狀況：隨著經濟的增長，家鄉的就業機會逐漸增多，吸引了大量外出務工人員返鄉就業。同時，政府也出臺了一系列就業扶持政策，促進了就業市場的穩定。
3、發展挑戰：雖然家鄉經濟發展勢頭良好，但仍面臨一些挑戰，如產業結構升級、技術創新等。這些問題的解決需要政府、企業和社會各界的共同努力。
四、社會文化狀況
1、教育事業：家鄉的教育事業得到了長足發展，教育資源不斷豐富，教育質量穩步提升。越來越多的孩子能夠接受良好的教育，為家鄉未來發展提供了有力的人才保障。
2、文化活動：家鄉的文化活動豐富多彩，傳統文化得到了很好的傳承和發揚。同時，現代文化元素也逐漸融入家鄉的文化生活中，為家鄉的文化發展注入了新的活力。
3、社會治理：家鄉的社會治理水平不斷提高，政府積極推動法治建設，加強公共安全管理，為群眾創造了和諧穩定的社會環境。
五、環境狀況
1、自然環境：家鄉的.自然環境優美，山水相依，生態資源豐富。政府高度重視生態環境保護工作，加大了對環境污染的治理力度。
2、環保措施：為了改善環境質量，家鄉采取了一系列環保措施，如推廣清潔能源、加強工業廢水處理、提高垃圾資源化利用率等。這些措施有效地改善了家鄉的生態環境。
3、環保意識：隨著環保知識的普及和人們環保意識的提高，越來越多的家鄉人開始關注并參與環保行動。他們積極倡導綠色生活方式，為家鄉的可持續發展貢獻力量。
六、結論與建議
通過本次調查，我們深刻感受到家鄉在經濟、社會、文化及環境等方面所取得的顯著成就。同時，我們也看到了家鄉在發展過程中仍面臨的一些問題和挑戰。為此，我們提出以下建議：
1、加大產業結構調整力度，推動產業升級和轉型，提高家鄉的產業競爭力。
2、加強創新驅動，鼓勵企業加大研發投入，提升自主創新能力。
3、繼續加強教育投入，提高教育質量，培養更多高素質人才。
4、深入挖掘和傳承家鄉的文化資源，打造獨特的文化品牌，提升家鄉的文化軟實力。
5、堅持綠色發展理念，加強生態環境保護工作，實現經濟、社會和環境的協調發展。
我們相信，在政府和社會各界的共同努力下，家鄉的未來發展一定會更加美好、更加繁榮。我們將繼續關注家鄉的發展動態，為家鄉的進步貢獻自己的力量。
家鄉文化古跡的調查報告 5
調查主題：
傳統節日
調查對象：
家鄉居民
調查地點：
廣西壯族自治區
調查時間：
20xx年5月
調查人：
高一某班學生
一、調查目的
了解廣西壯族自治區傳統節日的慶祝方式、活動內容和重要意義，進一步了解家鄉的文化傳承和文化特色。
二、調查方法
采用問卷調查的方式，隨機抽取廣西自治區各地居民進行面對面的問卷調查。
三、調查結果
1. 慶祝方式
（1）花燈節：在每年農歷正月十五舉行，屆時人們會點亮花燈，舞龍、舞獅等傳統表演也十分盛行。
（2）壯族三月三：是廣西壯族自治區傳統的節日，主要內容是歌舞表演、擊鼓傳花等活動。
（3）端午節：人們會吃粽子、賽龍舟，同時還會舉行龍舟比賽等傳統活動。
2. 活動內容
（1）花燈節：花燈制作工藝獨特，燈的形狀五花八門，包括動物燈、人物燈等。
（2）壯族三月三：屆時會有壯族傳統歌舞表演，穿著壯族傳統服飾的人們在廣場上載歌載舞。
（3）端午節：人們會吃粽子、賽龍舟，同時還會舉行龍舟比賽等傳統活動。
3. 重要意義
（1）花燈節：是廣西壯族自治區重要的傳統節日，通過花燈展示了家鄉的燈飾工藝，也傳承了民族的文化。
（2）壯族三月三：是壯族族人傳統的節日，慶祝方式豐富多樣，展示了壯族特色的藝術形式，并弘揚了傳統文化。
（3）端午節：是中華民族的傳統節日，廣西地區舉辦的端午節活動，深受人們喜愛，也是傳承和弘揚中華文化的重要方式。
四、調查結論
通過本次調查了解到，廣西壯族自治區的傳統節日慶祝方式多樣，活動內容豐富，重要意義深遠。這些節日不僅彰顯了家鄉的文化傳統，也促進了民族的.凝聚力和認同感。在今后的文化活動中，應當繼續加強對傳統節日的宣傳和傳承，以保護和發揚家鄉的文化遺產。
家鄉文化古跡的調查報告 6
一、調查背景
近年來，隨著國家對農村政策一次又一次的調整、完善，農村發生了巨大的變化，從北京的農村到各地的農村，都在不知不覺中變化著，農村在我國的新時代發展中一直都是不可忽略的部分之一，所以時刻關注農村近年來的發展與變化是十分必要的。這也是為全面了解掌握農戶的家庭經濟和生產經營情況，建立完善農戶檔案，推進新農村信用建設，有效解決農民貸款難問題，更好地為新農村經濟發展而服務。
二、調查目的
通過調查家鄉的發展狀況來了解家鄉的變化及家鄉人生活的變化，從中感受xxx和社會主義制度帶給中國農民的好處。
三、調查方法
2、走訪老人，詢問他們對家鄉這幾十年變化的經歷及感受。
3、各處走走，比較家鄉與自己記憶里的區別。
4、到家鄉周圍調查，看看家鄉周圍的變化。
四、調查結果
1、經濟發展
我的家鄉在xxxxxxxx，村民努力勤奮，樸實待人，經濟發展態勢良好。改革開放以來，我村經濟發展呈現多元化。耕地不再是農民獲得財富的唯一途徑，務工、個體私營、公司、合作社等新的形式層出不窮，并且它們已經日益成為農民收入的主要來源。近年來，由于城市發展迅速，農民工日益崛起。越來越多的青壯年勞力離開農村，進入城市，以此成為謀生的主要手段。
目前，農民經濟收入主要來源為以務工收入為主、種地為輔。然而，隨著國家政策的推行，農村農業經濟也在大力發展。人民生活條件正在逐漸提升至新的層次。
2、村容村貌
這兩年村容村貌的變化是最大、最明顯的，主要體現在村級公路的修建、房屋的更新和村容的整治幾個方面。
村級公路的修建，由鄉里統一出資修建了通過村里與各個村子連接的柏油路，并通上了公交客車，因此外出再也不用走幾里路才能坐車了，村內的道路由村里出資也由原來的土路修成砂石路，再也不怕一下雨就出不了門了。
房屋的更新，俗話說：xxx看一個村子的窮富關鍵看房屋xxx初步統計這兩年全村翻蓋新房16座，整個村子的房屋全是磚混建筑，兩幢土坯草房于前年在政府的幫助下在村里徹底消失，新房都有上下水設施。村容的.整治，近幾年村里下大力氣整治村容，村干部挨家串戶說服，將柴草垛和糞肥堆移到院內或移到村外，不允許堆放在村里道路兩旁，解決了既影響交通又影響美觀的問題，并對一些道路進行取直修理，走在寬闊的村路上心情特別舒暢。
3、教育醫療
教育和醫療問題是最貼近農民的問題，也是鄉親們最關注的問題。
關于農村義務教育情況，現在孩子們都能上起學了，從20xx年起徹底免除了學費，根據政策規定，鄰村幾個特困戶家庭的孩子憑特困證明還享受了免費提供課本的待遇，義務教育教師工資調整在春節前也進行了補發，但是農村小學的師資力量仍然不強。
關于農村合作醫療情況，全村人基本都參加了農村合作醫療，特困戶由村里出資也按時參加農村合作醫療，真正體驗到農村合作醫療的益處。
五、總結感想
家鄉的經濟隨著時間的流逝，慢慢地發達起來。以前，人們一個月的收入一般都極少，能維持家里的生活就已經很不錯了。而現在，人們一個月的收入不知道是以前的多少倍，不僅能維持家里的生活，還有錢多出來買車買房和一些珍貴的東西。還有，人們的住房和食物也變得好起來，和以前的簡直是無法比較，就連最基本的交通工具也發生了很大的變化。最早的時候，人們外出只能靠步行，慢慢地有了用牛、馬等動物拉的車，到現在幾乎家家戶戶都有車了。
無論是經濟上的進步，還是教育醫療的改革，都給我的家鄉帶來了很大的改善，使家鄉人生活越來越好，這一切都離不開中國共產黨的領導。在黨和政府的幫助下，我相信我的家鄉會變得越來越美麗，越來越繁榮。感謝黨和政府給予我們幸福的生活。我愛我的家鄉，我愛xxx。
家鄉文化古跡的調查報告 7
一、調查目的
本次調查的目的是了解家鄉的民俗文化，包括傳統節日、婚喪嫁娶、飲食習慣、服飾傳統、民間藝術等方面的內容，以便更好地傳承和弘揚家鄉的傳統文化。
二、調查方法
我們采用問卷調查的方法，共發放了100份問卷，調查對象為家鄉的居民。問卷包括以下方面的內容：
1、你認為家鄉最重要的節日是什么？
2、家鄉的傳統婚喪嫁娶習俗是什么？
3、家鄉的飲食習俗有哪些？
4、家鄉傳統的服飾是什么？
5、家鄉的民間藝術有哪些？
三、調查結果
1、家鄉最重要的節日
在100份問卷中，有68%的調查對象認為家鄉最重要的節日是春節，其次是中秋節和端午節。
2、傳統婚喪嫁娶習俗
在家鄉，婚禮前一定會有一場盛大的婚禮儀式，包括提前發請柬、婚車隊伍、彩帶、喜糖、鞭炮和嘉賓拜訪等。婚禮當天，新娘穿戴著紅色婚紗，新郎則穿戴著黑色西裝，雙方親友相聚，共同見證這一幸福時刻。在家鄉，喪禮通常會利用離月、坐月、三七、五七等不同的時間進行。特別是在離月當日，親朋好友都會前往喪家探望，獻上自己的哀思和慰問。此外，在家鄉，嫁娶的習俗也很受歡迎，其中最著名的是“拜堂”，這是嫁娶之前必須要進行的'儀式。
3、飲食習俗
家鄉的飲食習俗豐富多樣，其中最有名的莫過于“小吃街”了。這里匯聚著各式各樣的小吃，如烤鴨、煮炸串、糖葫蘆、麻花、油炸麻花等等。此外，家鄉的美食還有面食和米飯為主，如炒飯、拌飯、蒸飯、煮飯等等。此外，家鄉還有許多有名的特色菜肴，如什錦燴菜、糖醋里脊、紅燒肉、麻辣火鍋等等。
4、傳統服飾
家鄉的傳統服飾多為漢族傳統服飾，其中最有名的是唐裝和漢服。此外，家鄉還有一些傳統的農民服飾，如針織圍裙、土布褲子、草鞋等等。這些傳統的服飾在今天依然有很高的收藏價值，也為我們了解家鄉的歷史和文化提供了重要的參考。
5、民間藝術
家鄉的民間藝術發展歷史悠久，其中最有名的是龍舞、獅舞和花鼓戲。龍舞和獅舞是家鄉最受歡迎的傳統節目之一，它們不僅具有極高的藝術價值，也是展示家鄉文化和歷史的重要標志。花鼓戲則是家鄉傳統的戲曲劇目之一，它以其獨特的表演形式和劇情受到了廣大觀眾的喜愛。
四、結論
通過本次調查，我們了解到了家鄉的傳統文化和民間藝術傳承的重要性。在今天，我們應該更加注重傳承和弘揚這些傳統文化，以確保它們的古老和美麗能夠被保留下來。同時，我們也應該在當今社會多方面地推廣這些傳統文化，讓更多的人了解、認識和喜歡家鄉的文化。
家鄉文化古跡的調查報告 8
隨著改革開放的日益深入，外來文化充斥在我們生活的方方面面，我們在享受外來文化帶來的快樂之時，往往忽略了培養著我們長大的本土家鄉文化，導致我們家鄉的文化不段沒落。一個地區的風俗是這個地區的特色，知道了地區的風俗，才算是這個地區的人，而現在的人們因為忙碌的工作與學習已經淡忘了自己的家鄉風俗。因此我從家鄉文化入手，通過搜集資料，了解大學生對家鄉文化的認識的層度。
一、調查目的：
為了解目前我校在校學生對家鄉文化了解的真實狀況，我們特進行此次問卷調查
二、調查對象：
武漢工業職業技術學院的在校大學生
三、調查地點：
學校食堂，學生宿舍樓
四、調查時間：
20xx年5月27號——20xx年5月29號
五、調查方法：
調查采用集體開卷式，不記名問卷的方法。學生問卷，共發下調查問卷35份，總共收回有效問卷35份，所有數據全部采用人工統計處理分析，有效率達100%。
六、調查內容：
1、性別
2、您的家鄉是哪里？
3、您所在地春節有哪些習俗
4、您的家鄉春節期間有忌做針線活嗎？
5、您對以上習俗的態度是
6、您對家鄉文化有多少了解
7、您知道家鄉有哪些名人
8、您對家鄉的飲食有什么特點
9、中國各地的民俗文化豐富多彩，您認為造成民俗文化差異的原因是什么？
10、您的家鄉大年基本上干什么？
11、您覺得家鄉文化對你的影響？
12、除夕夜您一般干什么？
13、您的家鄉民俗文化最有特色的是
14、您有宗教信仰嗎活動中的作用
15、您認為傳統習俗在春節慶祝活動中的作用
16、對于家鄉傳統風俗文化的保留工作狀況，您認為怎么樣
17、您家鄉春節氣氛如何
18、您的家鄉結婚時喜歡用以下哪種方式
19、您對家鄉文化的了解途徑主要是哪些方面
20、對家鄉文化的發展，您的建議是？
七、調查結果與分析：
（一）大學生對家鄉文化的認知
1、關于家鄉習俗的了解（由來）：調查結果也很令人意外，10%的人對于家鄉的文化還是相當了解的，60%是比較了解，30%的人稍有了解，這種結果還是比較令人滿意的，大多數人還是保留著當地的風俗，身為自己土生土長的家鄉，他的文化不應該是了解甚多的嗎？這就要求我們大學生要更加關注自己家鄉的文化，且文化背后的故事。例如：每個地方的春節，過法也是千奇百怪，有早上吃團年飯的、有晚上吃的、有關冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等，這些都是因為各個地方的故事不同所紀念的節日方式不同。
2、關于大學生對家鄉飲食的了解：調查結果顯示，25%的人家鄉喜食辣，225%人家鄉口味清淡，27.5%的人家鄉口味較重（咸），25%的人家鄉所有口味都喜歡，從上結果我們還調查出有很多的個人愛好，也受家鄉飲食的影響。民間的文化與飲食方面表現出了極大的積極與興趣，值得贊揚的是不同地區的人們對自己家鄉的特色食品都是贊不絕口，從不同的飲食文化背后，我們可以看到新一代的繼承人已經開始趨於成熟了。美食文化節一方面展示了地區的特色食品，另一方面引導我們我接受和關注我們自己家里的文化差異關于大學生對家鄉飲食的了解：很多人都會說，我的家鄉沒有什么好吃的，我早都吃夠了，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個問題，最原滋原味的東西才最有營養。但是，每個地方的食物都有其地方的特色。
3、關于家鄉民俗文化的特色：20%的.人認為在服裝上，12.5%的人認為在節日上，45%的人認為在飲食上，22.5%的人認為在其他的方面，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久、技術精湛、品類豐富、流派眾多、風格獨特的特點，是中國烹飪數千年發展的結晶。飲食在發展中形成了“十美風格”，講究味、色、香、質、形、序、器、適、境、趣的和諧統一。中國的烹飪，不僅技術精湛，而且講究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的協調一致，因此地區的飲食特色比較豐富。
4、關于大學生對家鄉傳統習俗的看法：32.5%的人認為是活躍氣氛，22.5%的人認為是為了增加家庭凝聚力，40%的人認為是為了繼承傳統文化，5%的人認為是老人們的舊觀念。看來大多數的家鄉文化都被慢慢的繼承了下來，希望把它們發揚光大，且被后代子孫接受，還慢慢與這個時代相融合，但還有少數子孫不理解。傳統節日的文化內涵底蘊深厚，許多方面我們了解的都不夠，傳統的節日文化是我們寶貴的精神財富，是需要我們認真加以傳承和發展的。
5、有關家鄉傳統文化風俗繼承：20%的人認為繼承的非常好，45%的人認為繼承的比較好，32.5%認為仍需改善2.5%的人認為繼承的效果不好。從上看出家鄉傳統文化風俗繼承的不是太理想，由于現代社會在時間方面普遍上使用西方公歷為準，而中國傳統節日都是農歷時間，因而使現代中國大部分人很難準確知道中國傳統節日日期；洋節比中國傳統節日更能讓商家獲得更多、更高利潤，因而商家會在洋節進行大范圍促銷行動，造成洋節比中國傳統節日更熱鬧形象。
（二）大學生對家鄉文化發展的現狀與希望
伴隨著改革開放和經濟的快速發展促進了中外交流，這無疑對我國國民視野開闊和思維開放起到了良好的引導作用。但在此同時，國外文化及文化產品也隨之進入我國，全球化是當今世界不可阻擋的發展趨勢。在全球化這柄雙刃劍面前，傳統文化承受著它狂風暴雨般的洗禮。在這場文化較量中，對于我們這個繼承了很多年的民族文化一定必須發展下去，思考傳統文化在全球化過程中所面臨的機遇與挑戰以及讓傳統文化與時代相結合的措施等，很多年輕的人們都不愿意去繼續過那傳統的節日，覺得沒什么過頭，都喜歡去過西方浪漫有趣的節日，導致傳統節日失去了在人們心里的地位。我們通過這次調查發現，很多大學生對自己家鄉文化的發展沒有想法，覺得還要繼續保持舊的、好的傳統就好，對于家鄉的未來更沒有過多的建。但是，在這個與時俱進的時代，決定了我們不可能撇開現代文化而去發展傳統文化的問題。但是，傳統文化是遺留下來的歷史文化象征，更確切地說，只有從傳統文化的上述現狀和定位出發，不斷推動傳統文化實現現代化轉型，并在傳統文化、現代文化與后現代文化之間保持適度的張力，就能更好的發展傳統文化。
家鄉文化古跡的調查報告 9
一、調查的原因和目的：
現代流水線生產的工藝品越來越多，這樣更加凸顯了傳統手工藝品的可貴。為了加深大家對竹編藝術的了解，我向大家介紹我們家鄉寧波的傳統文化--竹編。竹編是一種傳統的工藝，歷史悠久。
二、調查的地點：
寧波市鄞州區非遺館
三、調查的方式：
通過視頻采集和與傳統工藝傳承人的交流
四、調查的內容：
寧波竹編藝術
五、調查的結果：
寧波是竹編的“故鄉”。寧波地區盛產毛竹，所以充滿智慧的勞動人民就利用這豐富的資源編織成一個個竹制品。寧波竹編富含了人民辛苦勞作的結晶，凝聚了豐富的寧波文化。寧波的竹編歷史久遠，明清二代的江南舉人赴京應試的考籃和食籃都是竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區有幾十家鄉村辦竹編廠的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動物，并和傳統的罐、籃、盒、盤結合起來，制成雞罐、鴨盤、貓頭鷹盒等，既實用又可觀賞，成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發絲厚，寬度也只有四五根發絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀者無不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統技藝街區展出了不同風格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現代流行時尚與中國傳統文化工藝相結合的劉氏竹編，博采眾長。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經緯編織法為主。在經緯編織的基礎上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、削、鎖、釘、扎、套等，使編出的圖案花色變化多樣。需要配以其它色彩的制品就用染色的'竹片或竹絲互相插扭，形成各種色彩對比強烈、鮮艷明快的花紋。
六、調查的心得體會：
此次調查是我利用周末空閑時間回了趟家，去了西江古村進行實地拍攝的。這一趟收獲不少。其實說實話，我之前并不知道我們家鄉的工藝竹編已經被列入了非物質文化遺產，并且對此我甚至不曾了解。這次的拍攝也讓我明白了，雖然身為寧波人，但其實我對自己家鄉的傳統文化了解并不透徹，所以在今后的生活中，我將會更多地去關注家鄉的傳統，家鄉的文化。在拍攝視頻的過程中，我們與葉良康師傅進行了交流。
（葉良康是寧波市目前僅有的非物質文化遺產工藝竹編傳承人，其工藝竹編項目被列為市級非物質文化遺產保護名錄。“17歲開始學做竹編，到現在47年了。”老人對竹編的堅持、執著和熱愛感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮上城小學校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區首批非物質文化遺產傳承基地，并將基地設在上城小學。同時，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從2009年9月開始，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城小學，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統手工藝正在面臨著失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學生的我們，保護傳統文化的任務任重而道遠！
家鄉文化古跡的調查報告 10
調查主題：
傳統音樂與舞蹈
調查對象：
家鄉居民
調查地點：
四川省阿壩藏族羌族自治州
調查時間：
20xx年5月
調查人：
高一某班學生
一、調查目的
了解四川省阿壩藏族羌族自治州傳統音樂與舞蹈的特點和重要意義，進一步了解家鄉的文化傳承和文化特色。
二、調查方法
采用面對面訪談的方式，隨機抽取阿壩藏族羌族自治州的居民進行訪談。
三、調查結果
1. 傳統音樂
（1）藏族音樂：藏族音樂以其獨特的音調、節奏和演奏方式而聞名。常見的.樂器包括手鼓、馬頭琴、喇叭等，音樂旋律優美動聽，表達了藏族人民的情感和想象力。
（2）羌族音樂：羌族音樂以其歡快、豪放和熱情的特點而著名。常見的樂器有羌笛、羌戲、羌鼓等，音樂節奏獨特，多用于慶祝、婚禮和豐收等重要場合。
2. 傳統舞蹈
（1）藏族舞蹈：藏族舞蹈既有獨舞，也有群舞。舞蹈動作優美流暢，表達了藏族人對生活和自然的熱愛。常見的藏族舞蹈有《酒曲》、《藏舞》等。
（2）羌族舞蹈：羌族舞蹈動作雄壯熱情，以其婀娜多姿和蓬勃向上的精神風貌而著稱。常見的羌族舞蹈有《高腳舞》、《羌歌舞》等。
3. 重要意義
（1）傳承民族文化：傳統音樂與舞蹈是阿壩藏族羌族自治州寶貴的文化遺產，展示了家鄉豐富多樣的民族文化和藝術。通過學習和傳承傳統音樂與舞蹈，有助于保護和弘揚民族文化。
（2）增強民族凝聚力：傳統音樂與舞蹈是藏族羌族人民生活的一部分，通過參與音樂與舞蹈的演出和欣賞，能夠增強民族凝聚力，促進民族團結和社會和諧。
四、調查結論
通過本次調查了解到，阿壩藏族羌族自治州的傳統音樂與舞蹈豐富多樣，獨具特色，承載著深厚的文化底蘊和歷史積淀。在今后的文化活動中，應當進一步加強對傳統音樂與舞蹈的傳承和保護，通過舉辦音樂與舞蹈比賽、展示和培訓等形式，讓更多的人了解、學習和傳承家鄉的傳統文化。同時，也應當提高人們對傳統音樂與舞蹈的認知和欣賞能力，讓傳統音樂與舞蹈在家鄉的生活中扮演更加重要的角色。
家鄉文化古跡的調查報告 11
一、調查目的
我們日照綠茶特別有名，被譽為“江北第一茶”。日照綠茶具有獨特的品質和口味，好多人都喜歡日照綠茶。還因為我爸爸媽媽非常喜歡喝日照綠茶，他們每天在家都喝功夫茶，受他們的影響，我也開始喝茶了。我想調查研究一下我們日照綠茶的`歷史淵源、制作工藝及品質特征。
二、調查人員
劉涵日、爸爸和媽媽
三、調查內容
調查研究一下我們日照綠茶的歷史淵源、制作工藝及品質特征。
四、調查方法
1、親自到茶廠體驗了解詢問；
2、網上搜集資料。
五、調查過程
1、歷史淵源
日照種茶始于何時，已不可考。據傳日照城北的河山頂峰上有古茶樹一株，因生于懸崖之上，高不可攀，無人敢登峰采摘，唯拾其落葉，或拋石擊葉，用開水沖飲，不僅可明目提神，還可治腹疼，有奇效。
2、制作工藝
日照綠茶的制作工藝十分復雜，包括采茶、攤涼、殺青、揉捻、搓團提毫、烘干等工藝。采茶、攤涼要求采摘必須精細，大小均勻一致，不采雨水葉、病蟲葉等，然后用竹簍裝盛，禁用各種袋裝，以防鮮葉紅變和悶熟。進廠后抖松攤放3-4個小時，鮮葉開始透發香氣即開始加工。殺青采用殺青機或人工殺青，使葉失水35%到37%之間，然后攤涼。揉捻采用揉捻機，輕揉不加壓，時間3-5分鐘，揉捻時間過長，易出現茶汁外溢，影響色澤和顯毫。搓團提毫采用手工操作，這是一項技術活，憑技術工人經驗調節，邊搓團，邊解塊散熱，搓至條形卷曲，茸毫顯露，干燥達80%即可。最后一道工序是烘干，用烘干機邊翻邊抖動，直至干燥，烘至含水量6%就完成了。
3、品質特征
日照綠茶湯色黃綠明亮，栗香濃郁、回味甘醇，葉片厚、香氣高、耐沖泡。日照得天獨厚的自然條件使茶樹含有豐富的維生素、礦物質和人體必需的微量元素，專家稱日照綠茶的營養價值高于其它同類產品。綠茶不僅是一種健康飲品，它還具有很好的保健功能，常飲綠茶，可預防心腦血管疾病，提神健胃，降壓利尿，消食醒酒，防癌抗輻射，減肥美容，延年益壽。電腦一族每天喝些綠茶，能防電腦輻射，而且對皮膚也很好。日照綠茶分為春茶、夏茶和秋茶，春茶是綠茶中的極品，特別是開春采摘的第一批更上極品中的極品，價格非常昂貴。日照綠茶已被列入山東地理標志品牌，圣谷山、雪青、浮來青、碧波、旭光、莒國翠6個綠茶品牌，獲得了地理標志產品稱號，獲準使用專用標志。
六、調查結果
通過調查，我對我們家鄉的綠茶有了更多的了解，我要讓更多的人了解日照綠茶，多喝日照綠茶，讓日照綠茶更加有名。
【家鄉文化古跡的調查報告】相關文章：
歷史古跡文化名勝03-09
家鄉文化的調查報告06-10
家鄉名勝古跡調查報告范文（精選6篇）05-12
家鄉文化調查報告15篇11-02
家鄉文化調查報告14篇01-10
家鄉文化調查報告（通用20篇）10-31
關于家鄉文化調查報告（精選12篇）01-04
家鄉文化調查報告（通用12篇）11-03