大學生傳統文化調查報告
隨著社會一步步向前發展，報告不再是罕見的東西，我們在寫報告的時候要注意涵蓋報告的基本要素。相信很多朋友都對寫報告感到非常苦惱吧，下面是小編整理的大學生傳統文化調查報告，僅供參考，大家一起來看看吧。
大學生傳統文化調查報告1
我于xx年1月末至2月初在家鄉唐朝侗寨進行寒假社會實踐，組織唐朝地方文化傳承發揚侗族戲曲文化，并于1月31日舉辦唐朝xx年春節文藝晚會。后于2月1日組織帶唐朝文藝隊往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動。現將本人組織的“新春為也”實踐活動總結匯報如下：
唐朝侗寨是一個地處湘黔桂三省交界侗鄉腹地之偏遠高寒山區中的古侗寨，自古是侗鄉一個重要關道，有“唐朝古道”之說，居住著1300多戶侗族、苗族人家近5000人，為侗鄉人口密度最大的村寨之一。唐朝侗寨自古以來民族和諧，文化繁榮，侗族歌舞源遠流長，戲曲文化燦爛，并盛產文藝能人，歷史上曾揚名百里侗鄉，被史書記載“千戶唐朝”，民間流傳“千戶唐朝”之說。
唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族長歌（又稱侗族河邊情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、禮俗歌、勞動歌、兒歌等等，另有蘆笙踩堂、蘆笙曲、侗族戲曲，可謂品種齊全，琳瑯滿目，涵蓋侗族文化之精華于一體。
唐朝侗族戲曲自古有名。自從侗戲流傳入唐（光緒十年，即公元1875年）以來，唐朝侗戲班代代相傳，多出能人，每屆戲班都頗受大眾歡迎，美名響譽百里侗鄉。20世紀90年代以前，唐朝地方有7個戲班，即大寨戲班、上樓戲班、中樓戲班、下樓戲班、知了戲班、歸滾戲班、良拜戲班，90年代后，三樓戲班與大寨戲班合并為大寨戲班，更名為“唐朝文藝隊”。唐朝大寨80年代經歷一場火災后興修大寨戲臺（1992年新修，xx年維修），一直以來大力發展侗戲。十年間，唐朝大寨戲班走遍周邊黔桂邊境數十個侗寨進行“為也”（侗音weex yeek）演出（黔東南黎平的中潮區黃堡wangcbuc、田壩頭gaosbianv、林掌ullemc、山蘭sanhlanc、興隆nanldongl、金田灣、湖南的大壩dalbal、gaosjeenx等寨）不下一百場，場場贏得xxxx。唐朝大寨文藝隊為侗族戲曲文化宣傳、發揚和發展作出了貢獻，也贏得了黎平東部、湖南南部、桂北三江侗族自治縣西北各寨人民的一致好評和普遍贊譽。
在唐朝大寨，侗戲的老祖宗在侗族楊家（清代的楊鳳元為第一代侗戲師傅），隨后各樓都出現戲班，各戲班又產生幾位師傅。通過筆者社會調查，如今唐朝文藝隊侗戲師傅為上樓的公楊念（楊定藩）、甫楊念（楊慶益）、公楊可（楊慶懷）、中樓的公仕美（楊財寶，已故）、下樓的陽甫果、陽甫求、公紹蘭（龍云光）、甫紹蘭（龍群升）、甫清云（楊日光）等人。侗戲班（文藝隊）樂器隊為甫楊婭、甫蘭利、陽甫姑、陽甫滿，男演員為甫歲鳳、楊甫妮、甫楊氏、陽增玉、陽甫聰、楊甫念、陽甫刷、楊平山、楊甫慧、楊甫擁軍（侗戲演員兼琵琶歌大師）等，女演員為楊奶凱、楊奶可、吳奶雨清、吳奶映利、吳奶錦洋、楊計群、吳群眾等人。過去三樓戲班各屆演員合起來一百多人，加上良拜、知了、歸滾戲班，總數不下200人。
隊伍龐大，演藝精湛，業績輝煌。可以說，唐朝侗寨在侗戲方面一直很繁榮，發展勢頭良好。但到新世紀，伴隨著國家西部大開發，唐朝寨實現兩通（通電、通公路）以后，尤其xx年唐朝山林公路改修四級路后，唐朝地方越來越多的青年、中年選擇外出打工（多數下廣東），村里學習傳統侗歌、侗戲的人越來越少。原來的大寨戲班演員（1998屆，即現屆戲班）也從xx年開始停練、停演、停唱，多數演員下廣東打工，成家立業，無心表演和組織，或礙于一些非議，許多文藝才子才女被困窘的顯示生活淹沒xxxx。
為侗戲這一非物質文化遺產得以保存和發揚，增強人們在現代化工業社會中的民族意識、群族記憶和民族文化關懷意識，為復興唐朝侗戲文化，為加強村寨民族文化交流，促進文化的發展，恢復唐朝大寨當年情景，也為充分發揮唐朝大寨盛產文藝能人、文化資源豐富的優勢，以帶動唐朝地方經濟發展，筆者特意利用這個珍貴的寒假時間，將唐朝文藝隊所有成員召集起來，趁新春佳節眾人打工回家過年之機，在唐朝迎春節文藝晚會之后組織唐朝文藝隊于2月1日往唐朝寨之歸滾寨舉行“為也”的文化交流活動。
“為也”（侗語稱weex yeek，唐朝土語稱/wε31 xhε354/）活動是侗族地區特有的文化習俗，是基于侗族社會傳統“款”文化之上的民間村寨文化、情感交流方式。在侗族地區，從形式和內容分，有民歌“為也”、戲曲“為也”、蘆笙“為也”、斗牛“為也”、籃球賽“為也”等等方式。
村寨之間“為也”既是村寨情感交流，加強村寨溝通和團結，又是地域文化差異的村寨的文化交流、互相學習，彼此增進了解，發展自己村寨傳統文化。唐朝侗寨就是因為在“為也”文化方面表現突出，尤其以侗戲“為也”、民歌“為也”繁榮為由著稱于侗鄉。
xx年新春侗族戲曲“為也”歸滾。
寨晚會由筆者組織和主持，總共分兩部分：一部分是侗戲演出，曲目是《助郎娘妹》全劇和《毛紅與玉英》選段（從“毛紅與玉英玩山對歌、相識相戀”到“媒婆與爪半凱說媒、斂財”）。演員全部是1998屆，年齡在30—40歲之間。片段用時190分鐘；另一部分是青少年學生現代歌舞表演和民歌演唱，含文藝隊老牌經典花扇舞《采茶舞曲》和侗族大歌《五月蟬歌》《高山井水》兩首。該部分主要是為展現唐朝文藝新人風采，讓他們多學侗族文藝文化，耳濡目染，慢慢成長為唐朝侗戲文藝隊新一代。該部分用時30分鐘。整個晚會用時220分鐘。
在組織老屆戲班演員往歸滾寨“為也”過程中，筆者觀察到幾個現象：
1、聞聽大寨要到歸滾寨“為也”唱戲，歸滾寨、知了寨、良拜寨許多文藝愛好人士紛紛自發組織侗戲“為也”、蘆笙“為也”、舉辦蘆笙比賽、舉行斗牛活動，豐富鄉村文化生活，活躍民族村寨文化；
2、許多人聞聽要唱戲鬧元宵，十分興奮，十分支持組織者和老演員演出，并為組織者提供所需的幫助；
3、老演員中多數熱心不減，興趣頗濃，自主克服種種困難、陳舊觀念束縛，前來商議、排練、預演，積極配合組織者工作；
4、通過與老演員交流調查，了解到演員們不僅在侗戲方面表現優秀，而且在樂器演奏、侗歌演唱等方面有所造詣。每個演員都是才華橫溢。
6、歸滾寨民看戲十分專注，人們在看戲中再次體驗了昔日侗族戲曲文化的魅力。同時，這也表明了侗族人民當年的侗戲情結并未有一絲減少。這對我們今后繼續發揚、發展侗戲文化，還有“為也”文化的繼續非常有利。
筆者開始這項實踐活動于xx年1月27日，當天完成所有的聯系任務；28日。侗戲班子集中于大寨戲臺，商議劇目和選段；29日晚于大寨戲臺溫習、排練；30日晚預演；31日晚正式演出。2月1日收尾。
通過本次社會實踐，我從收獲、效果兩方面來歸納總結，并談談心得：
從收獲來看：
1、成功舉辦一個民族村寨的新春文化交流晚會，活躍了村寨文化，為家鄉送上了一個美好的節日禮物，成為家鄉人民最真的一份子和親切的朋友，得到了家鄉父老的喜愛和孩子們的擁戴。
2、侗戲的恢復讓我從中也學會了一些傳統民歌戲曲，同時也自學了侗戲的二胡曲，這些都讓我更好地理解侗戲文化的精髓和精神的內核，讓我更加生動地感受自己民族的脈搏跳動，感受民間文化的魅力，感受田間地頭文化的生動和如此的貼切人生。
3、在看戲過程中，我更深刻地理解了侗族人民的民族審美心理特點和理想追求。同時更加懂得了怎么樣才能創造出適合侗族審美心理的文藝作品；
4、在本次社會實踐中，我搜集到了不少珍貴的第一手資料，為將來事業發展做了相關準備。
5、在整個社會實踐中，我更加真實地反觀了自己民族的處境，更加明白了我對于我的民族該做哪些努力，我的民族的未來出路有了更多的認識。
從效果上來看：
1、最為主要和最為明顯的是——文化的復蘇。侗戲的恢復是重要的。要保護非物質文化遺產，首先要有文化的存在和運轉。讓侗戲恢復起來就是最關鍵的一步。接下來的工作主要是對侗戲的發揚和發展。
2、在文化復蘇的基礎上，民族主體對自我民族心理與文化的認同得到強化，文化的自覺將得到更進一步的加強，即更為主動。
3、在文化復蘇的基礎上，民眾對文藝的關注得到強化，這對抵御現代不良風氣起到了一定的作用。人們可以在自己生活空間中讓文藝占有一定位置。
4、當然，此次實踐也有一些不足，比如唐朝經濟的限制帶來晚會設備的不足，當地一些陳舊保守的落后觀念仍然存在于人們腦中，影響人們的行動，從而帶來文化復蘇的可能性減小，給唐朝文化復興帶來困難。
總之，此次社會實踐非常有意義。本著對自己民族的熱愛和對文藝的熱愛，就自己專業所需，我發揮了自己優勢，即是鍛煉自己，也是造福民族、家鄉。我將繼續努力，不斷成長為祖國、民族需要的人。
大學生傳統文化調查報告2
摘 要：中國傳統文化是中華民族世世代代傳承下來的具有鮮明民族特色的文化，作為生力軍的大學生在我國傳統文化的傳承上起著關鍵作用，通過對于衡水市大學生的問卷調查發現，大學生對于中國傳統文化的傳承情況并不盡如人意，存在很多問題，大學生傳承中國傳統文化需要有積極的態度，需要社會、學校和家庭的共同影響，其中學校對于大學生傳統文化的教育非常重要。
關鍵詞：中國傳統文化 傳承 大學生 策略
中圖分類號：G646 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（20xx）10（a）-0221-02
中國傳統文化，作為時代傳承下來的民族文化，影響著中國幾千年的發展，對于大學生的發展起著重要作用。近年來，隨著社會改革，隨著外來文化的不斷進入，人們對于傳統文化的關注越來越少，傳統文化趨于弱化。作為青少年主體的大學生，對于中國傳統文化缺乏興趣，認知度不高，中國傳統文化的傳承受到一定的挑戰。作為文化傳承的中堅力量，大學生們必須改變態度，將我國的傳統文化繼承并發揚光大。
1 中國傳統文化對于大學生的積極意義
中國傳統文化，以儒家為核心，還有道教、佛教等文化，包含了諸子百家思想、琴棋書畫、傳統文學、傳統節日、中國戲劇、建筑、傳統中醫、民間工藝、民風民俗、古玩器物等等。中國傳統文化有利于培養大學生的民族自豪感和增強其民族意識。中國傳統文化是中華民族歷經幾千年的發展形成的，底蘊深厚，博大精深。大學生從各方面去學習中國傳統文化，傳承中國傳統文化，可以加深大學生對于中華民族發展的認識，同時能更深刻地領悟中國傳統文化的精華和偉大，從而增強大學生的民族意識，使得大學生真正以中華民族為榮，以傳承中國傳統文化為己任，培養學生的民族自豪感。中國傳統文化有利于大學生形成良好的思想道德修養。中國傳統文化中有著許多的優秀思想和美好品德。中國傳統文化推崇“修身齊家平天下”，非常注重自我修養的提高；中國傳統文化推崇“以和為貴”的思想，注重與他人關系的平衡和協調；中國傳統文化主張“不恥下問”，對于學習的態度非常積極向上…傳統文化所提倡的種種思想，都督促著大學生形成良好的生活習慣，注重自身素質的提高，注重與他人、與社會的和諧關系，有利于大學生思想道德修養的不斷提升。
2 大學生傳承中國傳統文化的現狀及分析
本課題對衡水市大學生對于中國傳統文化的態度、認知水平進行問卷調查，根據問卷結果，大學生傳承中國傳統文化的現狀存在著一些問題。
第一，大學生對于中國傳統文化興趣不高，不能正確對待傳統文化。關于對傳統文化的興趣一題，61.5%的學生對中國傳統文化有濃厚的興趣，27.8%的學生對于傳統文化只是有點興趣，還有幾乎10%的學生不感興趣。在如何看待傳統文化這個問題上，只有52.1%的學生認為對于傳統文化應該選擇性繼承，其中大部分是精華，也有糟粕；22.1%的學生認為中國傳統文化已經不符合時代潮流，不應該繼承；8.5%的學生認為傳統文化中利大于弊，應該放棄繼承。以上的數據可以清楚地看出大學生對于傳統文化興趣不是很高，同時仍有一部分學生對于傳統文化中的精華與糟粕認識不清。對中國傳統文化的未來，51.6%的學生持不樂觀的態度，可以看出大學生認為傳統文化的未來很迷茫。
第二，大學生對于中國傳統文化的認知度不高，了解程度差，傳承傳統文化的情況差。中國傳統文化包含著很多方面，問卷中只選取了一般情況下人們應該有所了解的某些方面。關于中國傳統節日，只有39.8%的學生能全部記住，58.2%的學生只能記住一部分。關于中國傳統文化的核心儒釋道的三大思想，只有13.8%的學生知道并能夠區分三者觀點，59.1%的學生只是大致了解，不能完整描述。中國四大名著是中國傳統文化的代表之一，只有12.5%的學生都看過，并讀過多次，27.5%的學生多次看過其中一兩部，48.8%的學生只看過其中一兩部，還有同學基本沒看過。關于中國三大國粹，只有24.6%的學生知道，61.1%的學生知道一部分，還有14.3%的學生完全不知道。關于古代詩詞曲賦，17.2%的學生能背下很多，31.8%的學生表示能背下一些，還有39.5%的學生能背的很少。關于某一門傳統藝術，只有9.6%的學生選擇了精通，64.3%的學生選擇掌握過一點點，26.1%的學生表示沒接觸過。所有數據顯示，大學生對于傳統文化的了解不全面，且了解不深刻，僅限于表面的一點點，還有很多的大學生對傳統文化根本不了解。
大學生對于中國傳統文化傳承情況不盡如人意，主要由以下原因引起。
第一，長期以來社會政府對于傳統文化重視度不夠。雖然近年來，國家開始對儒家文化、對傳統節日慢慢重視起來，但是重視程度仍舊不夠。在此之前，政府對于傳統文化的重視程度不高，造成人們對于傳統文化的關注度低。同時，社會上對于大學生在傳承傳統文化方面的努力不夠，開展的活動較少，宣傳影響力度小，社會沒有在傳承傳統文化的大方向上為大學生樹立風向標，對于大學生在傳承傳統文化中的作用較為忽視。
第二，學校對于大學生的傳統文化教育不夠。學校作為學生學習的主要場所，在傳統文化的傳播發揚方面沒有起到充分的作用。較少的學校單獨設置中國傳統文化的課程，去進行傳統文化的教學。除了課程設置外，學校開展的傳統文化相關的活動也較少。文科以及藝術類專業的學生對于傳統文化或許了解的相對多些，理科類的學生對于中國傳統文化的了解很少。學校在教學組織、課外活動等方面對傳統文化的傳播發揚做的不夠。
第三，外來文化對于中國的沖擊。隨著世界全球化的加劇，各國之間的聯系越來越多，外來文化在不斷地傳入中國。在這個大環境下，中國傳統文化受到一定沖擊。人們越發接受外來的新鮮事物，從而忽視本民族的文化精髓。尤其大學生這個群體，更容易接受新鮮事物，近年來，美劇、日劇、韓劇、泰劇等電視劇對我國文化的影響很大。這在問卷中也有所體現，38.7%的學生認為外來文化對中國傳統文化有著很大影響，45.1%的學生認為有一些影響，大多數大學生對于外來文化的影響持肯定態度的。 第四，學生自身及家庭的因素。學生自身對于傳統文化的興趣不高，認為中國傳統文化在當今中國的發展中所起的作用在慢慢消退，所起的影響在逐漸減弱。在中國傳統文化對于當今中國的影響如何這一題上，25.2%的學生認為傳統文化對于當今中國的各個方面有著絕對影響；53.8%的學生認為影響較大，但較以往有所減弱；12.9%的學生認為影響較小，基本褪色。所以大學生沒有在傳統文化上花費很多的時間和精力。同時很多學生所在的家庭在大學生傳承中國傳統文化上也沒有起到積極有效的作用。重視傳統文化的家庭相對來說較少，家長對孩子的學習更關注的是孩子的專業成績。問卷中也顯示只有23.9%的學生通過家庭影響來了解傳統文化，所以家庭在孩子學習傳統文化上沒有起到充分的作用。
3 大學生傳承中國傳統文化的策略以及途徑
要想提高大學生傳統文化素養，改變大學生傳承傳統文化的現狀，需要各方面的努力和配合。
第一，社會及政府營造傳統文化傳播的良好環境。政府應出臺更多鼓勵傳統文化發展的政策。在問卷中，可以看出49.6%的大學生通過電視電影來了解中國傳統文化，40.2%的學生通過書籍資料來了解傳統文化。社會上多鼓勵有關于傳統文化的電視節目或是電影的發行，同時要保證高質量的節目使得學生接受更多更準確的傳統知識和傳統文化。同時書籍方面，正規整個出版市場，抵制盜版低質量的書籍，確保學生能讀到正版的相關書籍，在書香中學習和領悟傳統文化。政府可以利用多個契機進行傳統文化的宣傳，多走進大學校園進行相關的活動。
第二，學校從各方面進行有效的傳統文化教育。問卷顯示46.1%的學生通過學校教育來了解中國傳統文化，可見學校教育在大學生傳承傳統文化中起著重要作用。
（1）教師可以將中國傳統文化與日常教學相結合，進行教學的創新。學校教育中最重要的就是教學活動，如果將傳統文化與教學活動緊密結合，不僅可以使學生學到自己的專業知識，也能在潛移默化中了解和學習中國的傳統文化。傳統文化博大精深，包含著哲學、文學、藝術、建筑等方方面面，與教學內容有著眾多顯性或者隱性的聯系。每個專業的教師應仔細思考自己的課程與中國傳統文化的關聯，尋找兩者的結合點，盡量將所教內容相關聯的中國傳統文化一起傳授給學生。同時這種將教學內容與傳統文化結合，將專業知識與傳統文化結合的新方式，可能會容易激發學生對于傳統文化的興趣，促使其對傳統文化進行更多主動的了解和學習。
（2）學校可以開設中國傳統文化的必修課或者選修課。隨著社會以及政府對于中國傳統文化的重視，有條件的學校可以開設中國傳統文化的必修課和選修課。將傳統文化作為一門單獨的課程，可以系統地向學生講述中國傳統文化的歷史、發展以及各種表現，學生對于中國傳統文化的了解不再是星星點點，不再是各種片段，而是完整的知識體系。學校根據各專業的需要和培養目標，可以將中國傳統文化課程作為必修課或者選修課。尤其對于理科類的學生可以作為必修課，來彌補其對于傳統文化知識的缺乏。不管在專業課教學中，還是在單獨的傳統文化課程教學中，教師要引導學生要科學對待中國傳統文化，理智對待中國傳統文化與其他外來文化的關系。
（3）學校可以組織相關的文化活動和實踐活動來宣傳中國傳統文化。除了課堂上傳授傳統文化，學校可以多組織各種相關的課外活動。除學校組織的活動外，各學院可以根據自己學院的特點組織更有特色的文化活動。學校還可以經常邀請專家來校進行相關的講座，滿足學生對于中國傳統文化的知識需求。同時學校還可以利用校園文化，將教室、宿舍、宣傳欄、電子屏幕等充分利用，為學生營造一個傳統文化的良好氛圍。
第三，學生自身要加強民族意識，樹立傳承中國傳統文化的決心。
（1）學生要培養自己對于傳統文化的興趣，努力學習傳統文化的知識，主動擔負起傳承傳統文化的重任。學生要對傳統文化形成正確的認識，繼承和發揚中國傳統文化對于中國發展起著重要的作用，中國傳統文化凝聚著幾千年來中國人民的智慧，也是中華民族團結在一起的重要紐帶。學生要糾正自己對于傳統文化的錯誤認識，在學習傳統文化的過程中去主動發揚，主動承擔傳承的重任。
（2）學生要正確對待外來文化。在各種外國文化不斷進入中國后，很多大學生盲目地崇尚外國文化，輕視中國傳統文化。尤其，近年來韓劇、美劇、泰劇、日劇大量引進了中國市場，對于大學生的影響很大，在缺乏正確引導的情況下，很多大學生認為中國傳統文化早已過時，已經跟不上時代的發展，將外來文化作為自己最愛的文化。大學生要樹立科學的世界觀，去看待外來文化和中國傳統文化的關系，以理智的心態去對待外來文化，真正將中國傳統文化作為自己的民族文化區發揚光大，而不是以外來文化為榮。
第四，社會、家庭、學校應該互相協調，共同致力于大學生傳承中國傳統文化的事業。家庭因素在學生了解傳統文化中的影響是潛移默化的。父母要有意識地培養孩子對于中國傳統文化的興趣和熱愛，鼓勵孩子學習傳統文化的行為。社會及政府要重視對家庭、社區進行傳統文化的宣傳，增強家庭學習傳統文化的意識，幫助父母提高自身的傳統文化素養，從而在生活中再次影響孩子。同樣，學校也可以利用與家長的交流機會，加強家長對于孩子學習中國傳統文化的重視。在社會、家庭、學校的共同影響下，學生可以更深切地感受到中國傳統文化的魅力。
中國傳統文化，作為中華民族的智慧結晶，需要大學生去繼承和發揚，在社會、家庭、學校的支持下，大學生要主動擔負起傳承中國傳統文化的重任，同時在傳承傳統文化的過程中提升自己的思想道德素養，促進自身的完善和發展。
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大學生傳統文化調查報告3
為期30天的社會實踐圓滿的結束了，期間所發生的一切值得令人好好回味一番。為此我用這篇社會實踐論文記錄與總結這段時間的工作情況，而這并不純粹是為了完成任務，更重要的是，這是為了自己而寫的一次找尋內心聲音的偉大體驗。
我很慶幸能在放寒假的當天跟學長、學姐們一起去蘇州的一個手機廠工作。在手機廠剛開始做清屏工作，后來轉成看外觀。剛進無塵室的第一感覺覺得一個小小的手機屏一定不會難倒我。可是并沒想象的簡單。進到無塵室有一個小師傅帶我，她說清屏需要很大的耐心，我說我有。她笑了。她對我說的最多的一句話就是：“只要下定決心的去清這塊屏，不去想那么多，一點一點的來，總會很容易清干凈。”是啊，或許這就是小事并不是那么簡單的事。從清屏上我感覺到了一個人的耐心需要多大才可以清出來那么干凈的一塊小小的手機屏。
如果問一個大學生走出校門開始到社會中工作首先要做的第一件事是什么？我的回答就是工作中要先去掉“學生味”。工作本身需要的就是一種嚴謹的態度，“我是大學生”并不能作為工作中出現錯誤的借口，別認為犯錯是理所當然的，因為此時你是在做一件用時間計算金錢的事情，校園中的“隨意性”決不能帶有。從我入職開始的不久，就轉入外觀。
我又有了一個師傅，這是一直到工作結束的師傅。她在外工作了好久。她常給我說：“做什么工作都要有責任。”在跟她相處的期間我還領悟到了“盡力并不等于全力，盡了全力還是會有一點點瑕疵。自己的本職不做好直接就影響到了不僅僅是個人的利益。”
工作雖然簡單甚至單調，但是考慮下去任何細節都很重要，每一個崗位都有它存在的道理。第一天看外觀只看師傅看過的屏，她打的不良我從中找，感覺那天過的很快，也許是在無塵室清過屏的緣故吧。感覺還不錯，很快便學會了。剛開始師傅讓我自己看，我看過后她在看一遍，偶爾會因為我的大意有的地方的小臟污會丟掉，還會看不完全。
常說：失敗乃成功之母。而我卻覺得，檢討才是成功之母。曾有一次看到一個屏，那樣的故障我沒見過，然后就流下去了。到復判時卻被打回來了，當時被師傅小小的批了一下，師傅說：“你不知道看屏要看整個外觀么？”我不語。我只在心里記著師傅的話。日后的每個屏我都會很認真的去看，而我的速度卻很慢。我師父說只要你掌握好了再提速也不遲。我很認真的跟師傅學。我的速度也很快得以提升。在隨后的工作中，我的能力不斷提高，我師父每天都很開心，我的速度提高了，也便可以幫她減輕些辛苦。每天在工作中隨著開心下班。
態度決定一切，在學校部門工作，會很隨意，一旦走出校園，如果還不能馬上以“熟工”的身份要求自己，那么你將很快被人比下去，因為一個公司需要的是有生產力的員工。每天提醒自己無論是現在工作還是回到學校抑或是將來踏進社會，嚴謹的工作態度是必不可少的。
很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在學校讀書；而已在社會的人都寧愿回學校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應該在今天努力掌握專業知識，明天才能更好地為社會服務。值錢的大學生正要求了我們扎實掌握專業知識還有社會實踐能力與經驗。
這個寒假我利用這段寶貴的時間參加有意義的社會實踐活動，接觸了社會，了解了社會，并從社會實踐中檢驗了自我。這次的社會實踐讓我收獲不少。
在實踐中不可缺少的好處：
一、在社會上要善于與別人溝通
經過一段時間的工作讓我認識更多的人。如何與別人溝通好，這門技術是需要長期練習。與同事的溝通也同等重要。人在社會中都會融入社會這個團體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。被人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心的接受。
二、在社會中要有自信
自信不是麻木的自夸，而是對自己的能力作出肯定。你沒有社會經驗沒關系。重要的是你的能力不比別人差。社會工作經驗也是積累出來的，沒有第一次又何來的第二、第三次呢？有自信使你更有活力更有精神。
三、在社會中要克服自己膽怯的心態
開始放假的時候，知道要打寒假工時，總有種說不出的心情，總感覺會有些害怕。跟同學通電話說自己的心情，感覺總有種說不出的感覺。第一次去離家那么遠的地方，感覺自己什么都不懂，文化程度還不夠，也沒什么社會經驗等種種原因使自己覺得很渺小，自己的怯懦就這樣表露出來了。某人曾對我說，在社會中要學會厚臉皮，別人的教導虛心接受，不要不當回事。戰勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對是關鍵，如某個名人所說：“勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。”
四、工作中不斷地豐富知識
知識猶如人體血液。人缺少了血液，身體就會衰弱，人缺少了知識，頭腦就會枯竭。
有一句話我很喜歡：“成功的人不在于你認識了多少人，而在于多少人認識了你。”努力地去認識他人，也是讓他們認識你，從他們身上發掘出你可以學習的地方，體會每一句睿智的語言。
坦白講，這么短的時間內，小小的寒假工能學到什么呢？就鍛煉了態度，心態更加坦蕩，我想這已經足夠了。生活就像一種修行，只有行萬里路，親身體驗實踐才能有所感受。
在回來的路上，跟學姐們聊了一路，她們的社會經驗比我牢靠的多，從她們的語言中就會體會到那種成熟。遇事不要先為自己找借口，很多的話當著同年級的同學說還好，在她們面前說只會讓她們笑話。學姐們給我講了好多她們所經歷的人情世故，她們總說你等遇到了就會明白了，現在聽了也不會明白，只要記得，以后無論做什么不要為自己開脫，學會獨立解決問題，虛心學習別人的突出。凡事做了就要做好，承擔起該有的責任。
這個寒假，見識了很多事，認識了很多人，收獲了很多，很多。不只是有勞有得的工資，還收獲了比這更重要更加無價的財富。期間所賺取的經驗將永遠成為人生最寶貴的財富之一。
社會是一個很好的鍛煉基地，能將學校學的知識聯系于社會，我感覺學習與社會實踐是密不可分的。
大學生傳統文化調查報告4
光陰似箭，美好時光總在我們不經意間靜靜地流逝。不知不覺我已度過了大學的一半時光，迎來了我上大學的第二個暑假。我意識到自己應該充分利用假期，來鍛煉自己。把自己所學的理論知識應用于實踐，從實踐中不斷分析總結，從而提高自身的能力。我想一個大學生之所以有別于中學生就在于他更重視培養自己的實踐能力。在注重素質教育的今天，社會實踐活動一直被視為高校培養德、智、體、美、勞全面發展的新世紀優秀人才的重要途徑。
假期社會實踐活動是學校教育向課堂外的一種延伸，也是推進素質教育進程的重要手段。它有助于當代大學生接觸社會，了解社會。同時實踐也是大學生學習知識，鍛煉才干的有效途徑，更是大學生服務社區，回報社會的一種良好形式。同時大學生社會實踐活動是適應新世紀社會發展要求，培養全面發展型人才的需要，是加強集體主義，愛國主義，社會主義教育，升華思想的有效途徑。
實踐，就是把所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，所學的就等于零，理論應該與實踐相結合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環境的不同，接觸的人與事不我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現自已。同時，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。“沒有實踐，就沒有發言權”，只有親身經歷過才會有那種超乎平常的感覺。于是，我決定今年暑假利用假期時間和同學一起做一項有意義的社會實踐活動。
一、實踐內容
通過去xx縣做兼職教師一方面了解當地中小學生的受教育情況，另一方面也讓自己在這為期一個半月的時間里，親身體會一下在當下這樣的社會想找到一份好的工作確實是一件不容易的事情。
二、實踐主要步驟
1、x月x日—x月x日：主要大力宣傳“步步高”這個輔導機構的各項優勢以及登記報名。
2、x月x日—x月x日：入學考試。
3、x月x日—x月x日：教學期及結業考試（結業考試為最后兩天）。
三、宣傳之旅
經過步步高輔導中心總部為期x個月的選拔，xx師范大學xxx暑期輔導中心都勻市xx縣教學點的老師由xx來自xx市內各大高校的大學生組成。在為期x天的招生期里，我們每天都起早貪黑的為了招到學生而不懈的努力著。每天每個人都會扛上好幾百份宣傳報紙穿梭于xx縣的大街小巷，悉心地向路邊的每一個人仔細的解讀報紙上的內容。這xx天我們遭遇過路人的白眼、冷嘲熱諷，也得到過熱心人的鼓勵與支持。但是，我們都沒有灰心。就算海報、喇叭、橫幅被城管繳了，當時心里不好受，回去之后也把它當成冒險告訴自己的伙伴……那是我們不僅要忍受身體的疲憊，也要備受精神方面的煎熬，真正的讓我體會到了父母在外掙錢的不易與現在就業難的問題。
四、開心的教學期
在我還是小學生時，我就一直想成為一名像我的語文老時那樣的一位老師。她不僅和藹可親，而且上課也十分有趣、生動。我的語文老師寫了一手漂亮的粉筆字，那是我所向往的境界。所以，那是我就暗下決心長大了一定要成為一名老師。
這個愿望終于得以實現了！在20xx年的x月x號，我終于登上講臺成為了一名老師！其實當時很忐忑不知道怎么辦，一下子面對x—x個學生，可能是因為緊張，講話也變得有點結巴。但是，看著講臺下學生們渴求知識的雙眼，我就把自己大學生的身份完全拋棄，冠以自己是“老師”這個新身份漸漸地就進入了老師這個角色。當我第三天上課時就已經能完全的掌控整個課堂了。
在后面的教學中，xx多個孩子都很聽話。上課也十分的認真，偶爾也會有那么幾個讓老師們頭痛的學生。但是，這些孩子總會給我們帶來驚喜。有時他（她）會突然跑到辦公室去認真地對你說：“老師，你辛苦了，我給你按按摩。”記憶最深的是我所帶的二年級班的小孩（我教的是小學二年級語文，三年級英語。六年級英語）。其中有一個叫xx的小男孩，總是調皮搗蛋。有時會與女生打架；有時鬧得不可開交，會催我快點下課；有時作業也不交。但是，我發現只要我在課堂上講故事，他就會十分安靜且認認真真地聽我說完，中途還不允許別人打斷。
還有一個叫xxx，上課第一天我叫他讀課文，他打死都不讀。后來，在每次上課時我都會刻意叫他讀課文，最后每次朗讀他都要開口了，只是語速比其他小孩慢一點。這次的實踐充滿了孩子們的歡聲笑語，所以我覺得很開心！
五、實踐中發現當地中小學生的不足
可能是由于xx有點偏遠吧！所以我覺得這里的教育投資不是很好。因為偌大的一個縣城內只有一個高中，兩個初中，四所小學，一所職業學校。而且從學生們的學習情況我了解到，小學生的學習情況較好，在拼音、識字這方面還是較擅長的'。不過在英語這方面還是有些欠缺。而中學生就普遍的英語弱，拼音弱。他們總是會讀錯“d”跟“t”、“b”跟“p”、“g”跟“k”、“zh”跟“ch”等。不管我怎么糾都糾不過來。這可能跟他們當時（小學時）那里的師資力量有關吧。
六、實踐心得體會
一個半月的教師兼職時間雖短，但是我卻在這短短的時間里，體會作為一名教師的不易。它讓我學到了：
第一，從事教學工作需要“專（鉆）心”：為了這次實踐的順利進行，我投入了大量的精力準備。雖然說對于小學的知識不在話下，但我還是絲毫不敢馬虎，教學期間我也在網上查詢了有關與小學生相處的經驗交流，在充分尊重兒童身心發展規律的前提下完成率這次的實踐活動。
第二，從事教學工作需要細心與耐心。面對一群年齡都在xx歲左右的小學生，他們對知識接受和記憶的方式和能力都有其特點和限制，我們在教學中不能從自身主觀出發“想當然之”。對學生在學習中所遇到的障礙要“耐心”的講解，不能一帶而過。一遍不行就兩遍，兩遍不行三遍，同時得細心的觀察小學生每天的微小變化，時刻了解他們內心的小想法。當然，也應該反省自己的教學方式是否得當。
這一個半月的實踐體驗在我們心里已是沉甸甸的回憶，這段不可磨滅的回憶，豐富了我們的大學生活，更是為我們的人生旅程增添了絢麗的色彩，這次支教活動也讓孩子們開闊了的視野，接觸了很多之前從來沒有接觸過的新鮮事物，特別是在我們支教的老師身上學到了很多東西，感受到了愛。我們想用我們的知識、堅持、執著，甚至我們的全部去換孩子們一個收獲的微笑。
實踐結束了，但這又是另一個新的開始，我們的人生得到了不同的意義，我們正在為自己的人生書寫不同的篇章。我自己也成長了不少，變得更有自信了，對社會，對實現自我價值的思考更加深入了，正如“實踐出真知”所說的，作為一名21世紀的大學生，要想成為一名合格的人才，必須跨出校門，走向社會，把自己所學的理論知識應用與實際，從實際出發，在實踐中不斷分析、總結。從而提高自身解決問題的能力。并且參加社會實踐，對我們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀也是有很大的幫助的。
大學生傳統文化調查報告5
眾所周知，中國是世界上四大文明古國之一,也是四大文明古國之中唯一一個將傳統文化保存至今的國家。以傳統文化為立國之基的中國已在世界上存在了長達五千年。中國的傳統文化，不僅推動著中國的發展，在世界文化領域也有著舉足輕重的地位。日本、韓國以及許多西方國家的學校都開設中國傳統文化課程，孔子、老子、莊子等古代先哲的思想，也是西方哲學家們研究領域中不可或缺的內容。博大精深、源遠流長的傳統文化，本是每一個中國人的驕傲，是每一個中國人都應該了解的，然而，隨著全球化進程的影響，中西方交流日益頻繁，西方文化大規模入侵，漸漸為中國人所接受。圣誕節、情人節在中國流行起來；麥當勞、肯德基、披薩成為許多人喜愛的食品；西裝成為各種正式場合的服裝但是，卻仍有人不知道重陽節，不清楚過年吃餃子這一習俗的由來，不了解唐裝、漢服是什么樣子我國傳統文化是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶，但是在西方文化的沖擊下，中國傳統文化已經被許多人淡忘，民族文化遺產面臨著極大的考驗。此次調查，正是對當代大學生對中國傳統文化認知程度進行統計和了解。
調查時間：
20xx年4月15日至20xx年5月1日
調查對象：
云南大學全體在校學生
調查方法：
采用了分層抽樣，隨機抽樣對各學院各年級的學生進行了關于對傳統文化認知程度問題的抽樣,主要采取書面調查法中的問卷調查。其中問卷的內容主要包括四個方面：
（一）學生對古代文學基礎知識的了解程度，如：古詩、古詞的區別，書法、國畫的鑒賞能力等等；
（二）學生對儒家、道家思想的了解程度；
（三）學生對傳統節日的了解程度
（四）學生對傳統文化的興趣、態度和看法
共回收問卷90份，其中網上參與問卷77人，回收實體問卷13份。此調查報告以這90份問卷為主要資料來源。
一、調查報告的數據分析：
1．大學生宏觀上對傳統文化教育的認識
當代大學生，基本上成長于改革開放的過程中。從整體上看，他們比父輩擁有相對充裕的物質條件、多元的價值取向和多種可供選擇的生活方式，現代化在他們的成長過程中發揮了重要的作用，傳統文化在他們的認識和觀念中也逐漸被淡化。但不管怎么說，每個人都肯定對這一問題有初步的、直觀的、籠統的認識。因此，我們在設計調查問卷時，首先考慮的是從宏觀上把握大學生對此問題的認識，以便使我們對此問題有一個總體上的把握。我們主要是圍繞著大學生對傳統文化現狀看法、大學生自身對傳統文化個人偏好、大學生對傳統文化的發展預期和傳統文化對個人與社會發展的作用這四個方面展開的。
（1）大學生對中國傳統文化發展的現狀總體上并不看好。
調查結果如下表：
從圖1可以看出有近一半的同學對傳統文化發展現狀持一般的態度，但卻有四成認為傳統文化發展狀況比較差，這說明我們的傳統文化發展的確有不少不盡人意的地方。我們以傳統文化藝術（以戲曲為例）來調查。
由圖2可以看出，對這一問題持一般態度和很小態度的與圖1中是基本相互對應的。因此，傳統文化的發展還有待提高。
（2）大學生對傳統文化藝術的掌握程度不太樂觀。
從圖3可以看出，絕大多數本校學生對傳統文藝（包括書法、國畫、傳統武
術、民族樂器等）掌握程度比較低，相當一部分同學甚至沒接觸過。說明本校大學生對傳統文藝的重視程度不夠或者沒有機會接觸正式的培訓。這也反映出當今大學與社會對大學生在傳統文藝教育方面投入還不夠。
（3）、本校大學生認為學習傳統文化對個人發展的作用和傳統文化對中國社會發展的作用有比較清醒的認識。
我們以大學生對學習古代先哲思想的看法為例來調查。從圖5
可以看到絕大多數大學生認為有必要學習。這說明古代先哲思想（如孔孟之道）
在中國當代大學生的心中還是有一定地位的。這也反映出本校大學生能夠了解學習傳統文化對自身發展帶來的好處。這與我們大力提倡對大學生開展人文素質的教育是相符的。
二、調查結果分析：
（一）當代大學生對傳統文化的態度。
當代大學生普遍對傳統文化的重要性表示認同，認為那是中華民族特有的文化遺產，也是中國人民的瑰寶，不應該被輕易遺忘。但大多數大學生表示，傳統文化尤其是古典文學與現代文學相差太大，古漢語更是難于理解，因此即使認同其重要性，卻不愿意過多地學習。在“你對于中國古代詩詞曲賦及古文的學習態
度”這一道題目當中，14%的人表示“不喜歡，也不怎么去學習”，69%的人表示“課本中的會去學習，課外不愿意自學”，只有17%的人表示“很喜歡，會主動學習”。
而融入了中國古典文化元素的國產游戲仙劍奇俠傳系列，在大學生當中卻是備受歡迎。這個系列的游戲，融入了中國特有的武俠、仙俠風，以中國古代神話為背景，并以故事的形式充分表現道家的世界觀。在娛樂的同時，也可接觸許多傳統文化。在玩過此類游戲的人當中，68%的人表示非常喜愛這類游戲，比之國外的一些格斗類游戲，加入了傳統文化的國產游戲讓人覺得更有趣味，更充實。近年來，中國風音樂流傳廣泛，受到人們尤其是大學生的歡迎和喜愛。中國風，即在歌曲中加入中國古代一些典故作為創作背景，用現代的音樂唱出古典的味道，樂器通常為中國古典樂器，這樣的音樂不僅能讓人放松心情，更能讓人從歌詞當中了解中國傳統文化，體會古詩詞所特有的意境。在被調查的人當中，有86%的人表示喜歡中國風音樂，認為中國風音樂所體現的意境是許多流行音樂無法做到的。
（二）當代大學生對傳統文化的了解程度。
1、關于四書五經。儒家思想，是中國古代的主流思想。四書五經是中國儒家的經典書籍，也是中國傳統文化的重要組成部分。提起中國傳統文化，必然是要談到四書五經。然而在調查中，竟有64%的人不能準確無誤地說出四書、五經。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四書五經”是九本典籍的統稱，而以為那是一本書籍的書名。
2、關于傳統藝術的認知。國畫、書法、戲曲是中國特有的傳統藝術。對于中國大學生來說，都應該對其基礎進行一定的了解。但是在調查中發現，有76%的人不能準確地區分行書、隸書、楷書這三種十分常見的字體。在國畫方面，83%的人只能大致體會到國畫的美，但不能從專業角度進行鑒賞。8%的人表示對國畫完全沒有鑒賞能力。傳統戲曲更是被年輕一代所冷落，大部分年輕人都認為傳統戲曲這一表演方式與主流音樂相差甚遠，難以接受，因此不會去進行欣賞，更談不上去學習了。27%的人認為戲曲是過時的文化，知不知道都無所謂，其余的人則大多認為那是只有專業演員才需要學習的小眾文化，非專業演員可以不必對其進行過多的了解。
3、關于古典詩詞。古詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律從小學開始，我們的語文課本就有許多古詩詞鑒賞課文。古詩詞也是當代大學生應該學習的。格律詩句式整齊劃一，句法相對固定；詞的句式則參差不齊，句法靈活多樣，但應遵循固定的詞牌。這是古詩詞學習中的最基礎的知識。在調查中，只有7%的人可以清楚地說出詩和詞的區別，82 %的人大概知道兩者區別，其余的則完全不知道兩者有何區別。由“對于詩詞曲賦的學習”這一道題中也可看出，大部分大學生對古詩詞了解的并不多，僅限于課本上的而已，很少有大學生會在課外主動積累和背誦古詩詞，對于古詩詞的鑒賞能力自然是不足的，學習創作詩詞的人更是屈指可數。
4、關于諸子百家。眾所周知，中國傳統文化以儒家文化為核心內容，也包含了道家、法家等文化。戰國時期百家爭鳴的局面，對傳統文化的形成起到了極其重要的作用。中學歷史教材中也把百家爭鳴這一部分作為學習重點。因此學生對這一段歷史比較了解。如在“你能說出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想嗎？”這一問題中，84%的人都能回答，但對于課本中涉及較少或未涉及的墨家、法家、陰陽家、農家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。
5、關于傳統節日。傳統節日是傳統文化的重要組成部分。每一個傳統節日都有它的由來。在調查發現，竟有10%的人不知道有重陽節。沒有人能夠說出每一個傳統節日的由來。
三、對調查結果的思考：
中國是世界上最大的文明古國，有著幾千年的悠久歷史和燦爛文化，對古老文明的繼承和創新將有助于個人修養以及文明進步。盡管如此，在今天的現實生活中，我們看到的卻是很多人傳統文化意識的淡薄。即便是在大學校園里，許多大學生對傳統文化漠然處之的現象也并不鮮見。是什么原因造成了這樣的局面？通過此次調研，我們發現，加強傳統文化的大眾化教育是提高全民歷史意識、弘揚傳統文化精髓的重要舉措，也是現代化教育不可推卸的責任。
傳統文化教育存在的問題：
根據對調查數據和結果的分析，目前我國在中國傳統文化的教育和普及方面存在諸多問題，具體表現為：
第一，相關的教育模式存在誤區。我們知道，傳統文化與歷史知識是分不開的。顯而易見，絕大多數的人是通過課堂教育來獲得傳統文化知識的，而中學的語文課和歷史課又在其中扮演了重要角色，尤其是歷史課，更多地擔負了傳承傳統文化的功能。但是以目前的教育形式來看，在中學，歷史課程教學不受重視，歷史教材僵硬刻板，教師教學手段陳舊，對傳統文化和歷史知識的認識停留于書本和教材，無法展現歷史和文化真實和多姿多彩的面貌，難以調動學生的積極性。
因此學生一旦進入大學，多數人就不可能再有繼續學習歷史文化知識的興趣和動力，尤其是理工科的學生。此外，不光是在中學，高校歷史教育也是舉步維艱。相當數量的高校歷史專業所招收的新生基本上是從其他專業調節而來的，學生們往往不安心專業學習。在各高校紛紛擴大招生規模的同時，許多的歷史系卻縮小招生規模，還有不少大學將歷史系改成旅游管理學系或開設其他專業，以圖生存。歷史專業本身尚且如此，又靠什么力量來號召其他專業的學生來加強歷史文化修養呢？
第二，社會重視程度不夠，沒有形成良好的文化氛圍。一種文化往往是在長期的社會行為中形成的，中國的傳統文化離不開幾千年歷史的沉積，對文化的傳承需要有嚴肅客觀的精神，才能保證以不偏不倚的態度真實準確地展現文化的內涵和魅力。但是，作為現代社會中主要的文化傳播媒體，許多影視、小說在經濟利益驅動下，更關心票房收入，而不是社會效益，危害極大。嚴重影響了大眾對真實的歷史文化的認知。相反，在其他方面，如舉辦歷史文化知識講座，開展文化宣傳，保護文化遺址等方面，社會重視力度遠遠不夠，除了一些專業的工作者以外，很少有人給予較多的熱情和關注。在這樣的背景下，公民很容易欠缺學習和了解中國傳統文化和歷史知識的興趣。
第三，學生在學習上過于追求實用主義和功利主義。從調查顯示來看，在社會大環境的影響下，學生個人在學習取向上功利色彩過于濃厚，忽視對自身思想文化修養和道德素質的培養。
我國當前的社會正處于重大轉型期，傳統的文化模式失去了神圣的權威，人們的價值觀念、文化觀念、生活方式等也必然處在磨合、矛盾、沖突之中，尤其是青年一代更是日益渴求張顯個性、打破傳統思想的束縛。同時，面臨著社會生存壓力的日漸增大，學生們更關心的是抓緊時間去考五花八門的外語、計算機等技能證書，以求在未來的職業競爭中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態使得他們鮮有時間和精力去培養個人的道德文化修養。
近年來一直致力于搶救民間文化的著名作家馮驥才曾說，在保護傳統文化方面，目前我們最大的問題是傳統文化的文脈已斷。這才是最可怕的，是導致傳統文化備受冷落的根源所在。
四、對策的探討：
當代學生對傳統文化的定義非常模糊，對其了解也太過膚淺。加強當代學生對傳統文化的學習是刻不容緩的。故提出以下對策：
第一，要糾正全社會輕視傳統文化的普遍風氣。追根溯源，社會輕視傳統文化這一大環境直接影響了人們的錯誤認知。一種文化形式得以保存不能離開人民大眾這片廣闊而厚重的土壤，在民眾的關注下形成的文化環境是傳統文化得以薪火傳承的最重要因素。要糾正社會輕視傳統文化的不良風氣，必須要加強相關的理論宣傳。中華民族有著悠久的歷史文化傳統。建設社會主義先進文化，離不開對傳統文化的批判繼承。黨的十六屆四中全會《決定》就明確提出，必須大力
發展社會主義文化，努力鑄造中華文化的新輝煌。江澤民同志也曾在各種場合多次強調要加強歷史傳統教育。這不僅是進行社會主義現代化建設的重要部分，也是培育民族精神，增強民族自信心和自豪感的重要舉措。
第二，注重傳統文化普及工作的制度建設。以制度形式對傳統文化加以保護有助于增強公民和政府部門在這一問題上的責任感，并提高傳統文化的影響力，從制度上為傳統文化的延續和發展保駕。可以考慮設立專項基金給予傳統文化普及成果以恰當的評價，并將其與其他科研成果等同視之，以使普及工作者的努力得到承認，從而激發他們做好工作的積極性。此外，還應當重視傳統文化在民間的生存狀態，給予民間文化藝術表演者以物質上的保障，同時通過適度市場化的運作使他們獲得一定回報。物質生活提高了，將有助于他們安心堅守這塊陣地并吸引新生力量的加入，進行傳統文化的創新，為傳統文化注入新的活力。
第三，重視傳媒在弘揚優良傳統文化中的作用。在社會公共輿論的領域內，要鼓勵電視、電影、報紙等傳媒嚴肅地、有責任感地負起推進傳統文化教育、提高民族文化素質的責任。為避免媒體單純追求經濟利益而不顧社會責任，應加強文化界對它們的批評和監督機制。
第四、大學階段學習傳統文化也并不算晚。建議大學院校開設相關的公共課程，多組織與傳統文化有關的競賽、演講活動，建立文學協會和組織，讓大學生自覺地參與其中，學習傳統文化。
第五、調查結果顯示，當代學生雖不愿意主動學習中國古代文學典籍，但對于加入傳統文化元素的游戲和音樂還是非常有興趣的。社會應當鼓勵和宣傳這類游戲和音樂，借助大眾喜聞樂見的方式，讓學生在娛樂中接觸傳統文化。
五、結語
傳統文化是民族的脊梁，中華民族有著如此深厚悠久的歷史，有著如此豐富燦爛的文化，這是中國人共同享有的財富。我們不必時時刻刻做一個傳統的人，但我們不能忘記傳統。從現在開始，作為學生的我們，都應該用心地去閱讀那些被塵封已久的史書典籍，用心去感受中華民族文化的魅力。更應該保護和宣揚中國傳統文化，這樣，才不愧為一個中國的學生。
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