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《莊暴見孟子》原文閱讀及對照翻譯
“莊暴見孟子”是《孟子》中的經典段落，節選自《孟子·梁惠王下》，內容以莊暴和孟子的對話為形式，闡述孟子想要告訴君主仁君應“與民同樂”、實行“仁政”的基本儒家思想。下面，小編為大家分享《莊暴見孟子》原文閱讀及對照翻譯，希望能幫助到大家!
莊暴見孟子原文閱讀
出處或作者：《孟子》
莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如?”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。”
他日，見于王，曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸?”王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”曰：“王之好樂甚，則齊庶幾乎。今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與?”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂?”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂?”曰：“不若與眾。”“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也!父子不相見，兄弟妻子離散!’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也!父子不相見，兄弟妻子離散!’此無他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也?’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也?’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”
莊暴見孟子對照翻譯
莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如?”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。”
莊暴來見孟子，(他對孟子)說：“我被齊王召見，齊王把(他)愛好音樂的事告訴我，我沒有什么話用可來回答。”莊暴又問：“愛好音樂，那怎么樣呢?”孟子說：“如果齊王(果真)很喜歡音樂，那么齊國治理得大概很不錯了吧。”
他日，見于王，曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸?”王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”曰：“王之好樂甚，則齊庶幾乎。今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與?”曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂?”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂?”曰：“不若與眾。”“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也!父子不相見，兄弟妻子離散!’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也!父子不相見，兄弟妻子離散!’此無他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也?’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也?’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”
有一天，孟子被齊宣王接見，(孟子向宣王)說：“君王曾經把(您)愛好音樂的事告訴莊暴，有這回事嗎?”宣王變了臉色說：“我不是能愛好古代圣王的雅樂，只是愛好世俗一般流行的音樂罷了。”(孟子)說：“只要君王(果真)很愛音樂，那么齊國就(治理得)差不多了。當今的音樂和古代的音樂是一樣的。”(宣王)說：“(這個道理)可以說來聽聽嗎?”(孟子)問道：“一個人單獨欣賞音樂快樂，跟別人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢?”(宣王)說：“(自己欣賞音樂)不如跟別人一起欣賞音樂更快樂。”(孟子又)問：“跟少數人一起欣賞音樂而快樂，跟多數人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢?”(宣王)回答：“不如跟多數人一起欣賞音樂更快樂。”(于是孟子又)說：“請讓我給君王談談關于欣賞音樂的事吧。假如現在君王在這里奏樂，百姓聽到您的鐘、鼓、簫、笛的聲音，都覺得頭痛，愁眉苦臉地互相轉告說：‘我們的君王這樣愛好音樂，為什么使我們落到這樣壞的地步呢?父子不能見面，兄弟東奔西跑，妻子兒女離散。’假如現在君王在這里打獵，百姓聽到您的車馬的聲音，看到儀仗的華麗，都覺得頭痛，愁眉苦臉地互相轉告說：‘我們的君王這樣愛好打獵，為什么使我們落到這樣壞的地步呢?父子不能相見，兄弟東奔西跑，妻子兒女離散。’這沒有別的緣故，(只是您)不肯和百姓同歡樂啊。假使君王在這里奏樂，百姓聽到君王鐘、鼓、簫、笛的聲音，都興高采烈地互相轉告說：‘我們的君王大概沒有疾病吧，不然，怎么能奏樂呢?’假如現在君王在這里打獵，百姓聽到君王車馬的聲音，看到儀仗的華美，都興高采烈地互相轉告說：‘我們的君王大概沒有疾病吧，不然，怎么能打獵呢?’這沒有別的緣故，(只是因為您能)和百姓同歡樂啊!如果現在君王能和百姓同歡樂，就能統一天下了。”
莊暴見孟子原文翻譯
莊暴來見孟子，(他對孟子)說：“我被齊王召見，齊王把(他)愛好音樂的事告訴我，我沒有什么話用可來回答。”莊暴又問：“愛好音樂，那怎么樣呢?”孟子說：“如果齊王(果真)很喜歡音樂，那么齊國治理得大概很不錯了吧。”
有一天，孟子被齊宣王接見，(孟子向宣王)說：“君王曾經把(您)愛好音樂的事告訴莊暴，有這回事嗎?”宣王變了臉色說：“我不是能愛好古代圣王的雅樂，只是愛好世俗一般流行的音樂罷了。”(孟子)說：“只要君王(果真)很愛音樂，那么齊國就(治理得)差不多了。當今的音樂和古代的音樂是一樣的。”(宣王)說：“(這個道理)可以說來聽聽嗎?”(孟子)問道：“一個人單獨欣賞音樂快樂，跟別人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢?”(宣王)說：“(自己欣賞音樂)不如跟別人一起欣賞音樂更快樂。”(孟子又)問：“跟少數人一起欣賞音樂而快樂，跟多數人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢?”(宣王)回答：“不如跟多數人一起欣賞音樂更快樂。”(于是孟子又)說：“請讓我給君王談談關于欣賞音樂的事吧。假如現在君王在這里奏樂，百姓聽到您的鐘、鼓、簫、笛的聲音，都覺得頭痛，愁眉苦臉地互相轉告說：‘我們的君王這樣愛好音樂，為什么使我們落到這樣壞的地步呢?父子不能見面，兄弟東奔西跑，妻子兒女離散。’假如現在君王在這里打獵，百姓聽到您的車馬的聲音，看到儀仗的華麗，都覺得頭痛，愁眉苦臉地互相轉告說：‘我們的君王這樣愛好打獵，為什么使我們落到這樣壞的地步呢?父子不能相見，兄弟東奔西跑，妻子兒女離散。’這沒有別的緣故，(只是您)不肯和百姓同歡樂啊。假使君王在這里奏樂，百姓聽到君王鐘、鼓、簫、笛的聲音，都興高采烈地互相轉告說：‘我們的君王大概沒有疾病吧，不然，怎么能奏樂呢?’假如現在君王在這里打獵，百姓聽到君王車馬的聲音，看到儀仗的華美，都興高采烈地互相轉告說：‘我們的君王大概沒有疾病吧，不然，怎么能打獵呢?’這沒有別的緣故，(只是因為您能)和百姓同歡樂啊!如果現在君王能和百姓同歡樂，就能統一天下了。”
作品賞鑒
孟子長于言辭，在辯論中經常設譬，以小喻大，邏輯性很強，有極強的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。文章由敘入議，先通過莊暴和孟子的問答引出話題：“好樂何如”，然后敘述孟子如何就這個話題因勢利導地勸說齊王要“與民同樂”。文章圍繞著“音樂”這一話題，闡明不“與民同樂”就會失去民心，而“與民同樂”就會得到民心、統一天下的“王道”思想。
這篇對話體議論文，通過孟子與齊王的對話顯示了孟子高明的論辯藝術。
1、循循導入，借題發揮。
作者并不是開門見山地把自己的論點擺出來，而是巧妙地運用對話的方式，在談話中自然地轉換話題，借題發揮，從齊王好樂切入，歸結到與民同樂的主旨上。在與莊暴的談話中，孟子只有一句話“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”，點出了齊王好樂與齊國政治的關系這個論題，但未加論述。在與齊王談話中，孟子又從好樂切入，巧妙地重提論題，然后與齊王兩問兩答，從談話氣氛和思想感情上把齊王引導到自己的論題上后，孟子才進入自己的談話主題。
2、對比和重復。
本文寫國君是否與民同樂，人民的不同感受，造成的不同政治局面，運用的是對比方式。兩段話在內容上是對立的，但語言上既有相對之句（如“舉疾首……相告”和“舉欣欣……相告”），又有重復之語（如“今王鼓樂……之音”和“今王田獵……之美”）。這樣論述，就強調了國君同樣的享樂活動，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否與民同樂，從而突出了論題。
3、生動形象的議論語言。
本文雖是議論文，語言卻很生動形象，如寫齊王的“變乎色”，寫老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面論述自己觀點時，完全沒有用枯燥的說教，而是通過兩幅圖畫，生動自然地得出結論。
4、因利勢導，論辯靈活
孟子見到齊王就“好樂”的事向齊王發問。齊王對“樂”的意義并不理解而覺理虧，因而“變乎色”，忙拿“直好世俗之樂”來作托詞，不料孟子卻抓住齊王的心理，因利勢導，借題發揮，轉換內容，把“好樂”與治國聯系起來，引起齊王的興趣，緩和了談話的氣氛。此時孟子提出“今之樂猶古之樂”，表現了論辯的靈活性。而后的兩個問題“獨樂樂，與人樂樂”“與少樂樂，與眾樂樂”引導齊王將談話的話題引入自己的軌道，逐步明確自己的“與民同樂”的政治主張。
作者簡介
孟子（前372年～前289年）。戰國時期魯國人（今山東鄒城人），漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母仉（zhǎng）氏。字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等多個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）較為多數學者所采用。
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