農(nóng)歷五月初五端午節(jié)
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農(nóng)歷五月初五，是我國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)。端午節(jié)的起源有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是為了紀(jì)念屈原，一說(shuō)源于田文端午立新規(guī)。
據(jù)說(shuō)當(dāng)初屈原投江之后，每到五月五日屈原的祭日，人們都把米飯扔到河里紀(jì)念屈原。一天晚上，有人夢(mèng)見(jiàn)屈原面黃肌瘦，就連忙上前詢問(wèn)。原來(lái)，百姓投往河里的米飯，都被魚(yú)鱉蝦蟹吃掉了。屈原無(wú)食充饑，所以日漸消瘦。他左思右想，不知怎樣才能不讓魚(yú)鱉蝦蟹吃米飯。屈原告訴他，如果用箬竹葉包飯，做成尖角的角黍(即粽子)，魚(yú)鱉蝦蟹見(jiàn)了，以為是菱角，它們就不敢再吃了。那人醒后，就把此夢(mèng)轉(zhuǎn)告給鄉(xiāng)鄰。第二年的端午節(jié)，人們就照夢(mèng)中屈原說(shuō)的方法去做。不久，屈原又托夢(mèng)給那人，感謝人們送去的粽子。后來(lái)，人們都這樣去做，漸漸形成了包角粽的習(xí)慣。
老百姓把源于田文的說(shuō)法都稱為“躲五”。傳說(shuō)古代的時(shí)候，人們把五月稱為惡月，五月五日為惡日，此日生的孩子為“五日子”。“五日子”是父母的克星，誰(shuí)也不敢撫養(yǎng)。齊國(guó)的田文是“五日子”，父親幾次要害死他，多虧母親保護(hù)，他才幸免于難。但父親命令他，每到五月初五這天，他必須到外祖母家去“躲五”。田文長(zhǎng)大以后，做了宰相，便下令改“躲五”為“端午”，說(shuō)五月五日是個(gè)端端正正的吉利日子，此日生的孩子一律不準(zhǔn)加害,也毋須到外祖母家去“躲五”。自此以后，便有了端午節(jié)。
在端午節(jié)的風(fēng)俗中，除人們熟知的賽龍、吃棕子、插艾蒲、戴荷包、洗藥浴等祭奠、慶賀、文體活動(dòng)外，還有許多鮮為人知的奇趣。
名稱最多的節(jié)日
端午節(jié)的名稱在中國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，堪稱節(jié)日別名最多。究竟有多少，目前還沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確權(quán)威的'統(tǒng)計(jì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)的資料就達(dá)二十多個(gè)，但含義不盡相同。如有端午節(jié)、端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、棕子節(jié)等等。
同風(fēng)異俗的節(jié)日
同為端午節(jié)，全國(guó)多在五月初五日過(guò)節(jié)，唯有福建有些地方是在五月四日過(guò)節(jié)原因是說(shuō)五代十國(guó)時(shí)閩國(guó)建立者(即閩王)王審知死于五月五日，故避之。
同為賽龍舟，湖北秭歸(屈原故鄉(xiāng))正式比賽是在五月十三、十四、十五三天別的地方是在初五這天。江西一些水淺干旱之地，不是在水上龍舟競(jìng)賽奪標(biāo)，而是在陸上跑旱船、爬高比賽。同是佩符避邪，各地佩帶物也有差異：江蘇女子帶用各色草花做成的五毒花，婦女頭上插絨制虎，兒童背上負(fù)綢制虎，而河北豐潤(rùn)一帶卻用棉花布縫制成小狗、小人、小口袋帶在孩子身上。青海湟源一帶所帶香包，已不單是別處的驅(qū)穢作用，而成了愛(ài)情的信物，女子精心縫制于端午節(jié)送于情人。在各地除了吃粽子風(fēng)俗外，還有吃年糕、餛飩、油果、咸甜雞鴨、鵝蛋、蒜瓣等習(xí)俗、浙江端午的駱駝蹄糕就很有名氣。
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