初中品德論文
品德，即道德品質(zhì)，也稱德性或品性，是個體依據(jù)一定的道德行為準則行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)固的傾向與特征。品德就其實質(zhì)來說，是道德價值和道德規(guī)范在個體身上內(nèi)化的產(chǎn)物。從其對個體的功能來說，如同智力是個體智慧行為的內(nèi)部調(diào)節(jié)機制一樣，品德則是個體社會行為的內(nèi)部調(diào)節(jié)機制。
初中品德論文1
【摘要】游戲化教學(xué)已經(jīng)成為當前教育教學(xué)改革的熱點。
教師可以通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景、借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段、列舉“有趣”的教學(xué)案例等建構(gòu)“游戲化課堂”。
【關(guān)鍵詞】游戲化教學(xué)；思想品德課；教師素質(zhì)要求
近幾年，隨著新課改在全國各地方的開展，各地教育部門都根據(jù)新課標的精神，提出了不少具有創(chuàng)意的教學(xué)改革思路，其中，游戲化教學(xué)已經(jīng)成為當前教育教學(xué)改革的熱點。
許多地方一提到教學(xué)改革，就必然提到學(xué)習(xí)游戲化和游戲化學(xué)習(xí)。
任何一種教學(xué)理論與方法都有它的理論依據(jù)，同樣，游戲化教學(xué)也是，它的依據(jù)就是：孩子的天性都是好玩、愛動的，快樂的感受是更好地學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。
在課堂上，當學(xué)生喜歡某種活動時，他們便會全情投入，還會獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。
因此，在課堂教學(xué)中，就必須為孩子創(chuàng)設(shè)快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，以興趣促進學(xué)生樂學(xué)，達到學(xué)習(xí)目的，從而提高課堂教學(xué)效率。
新課標明確指出：教師的任務(wù)就是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，誘導(dǎo)學(xué)生投入到豐富多彩、充滿活力的課堂教學(xué)活動中去，并以其親身生活實踐為基礎(chǔ)，從中體驗并獲得做人的基本道理，真正使學(xué)生在情感、能力、知識等方面獲得全面發(fā)展。
一、建構(gòu)“游戲化課堂”的方式
1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。
俗話說：“良好的開端是成功的一半”。
講好一堂課的開頭是激起求知欲和學(xué)習(xí)興趣的源泉，是讓課堂活躍起來的前奏，它影響著一堂課的成敗，教師應(yīng)針對學(xué)生實際和教學(xué)內(nèi)容，善于創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情景，渲染氣氛，引起學(xué)生情感共鳴，引發(fā)學(xué)生興趣，激發(fā)求知欲，使之進入最佳求知欲望狀態(tài)。
如在《感悟青春》的教學(xué)時，采用游戲?qū)胱寣W(xué)生一起做“超級模仿秀”，在歡聲笑語中感受青春的激情；在《走近法律》的教學(xué)時，通過“單號立，雙號坐”的游戲，讓學(xué)生在游戲的規(guī)則中去初步感受“規(guī)則”并試著去遵守規(guī)則。
導(dǎo)入是課堂教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，課堂導(dǎo)入貼近學(xué)生生活，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的強烈興趣。
2.借助現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段。
現(xiàn)代化的教學(xué)手段為我們的教學(xué)增添了亮麗的色彩，它能做到圖文并茂，影音具全，給予學(xué)生極大的感覺刺激，能收到意想不到的良好教學(xué)效果。
同樣，我們也可以借助這種現(xiàn)代化教學(xué)手段進行游戲化教學(xué)。
如在教學(xué)《世界因生命而精彩》一課時，先讓學(xué)生欣賞大自然美麗景色的圖片，學(xué)生的注意力一下被地球的美景所吸引。
在他們興致正濃時，老師話題一轉(zhuǎn)，說：“可是，目前我們的地球正遭受著嚴重的創(chuàng)傷，我們的家園到處在告急，到處在呼喊！”隨即展示地球遭受各種污染的圖片，這樣通過強烈的圖片對比撞擊著學(xué)生的心靈，喚起了他們原有的生活積淀和生活體驗，并與文本信息建立起了聯(lián)系，他們真切地感到地球環(huán)境正在日趨惡劣，而生命是地球上最珍貴的財富。
同時，采用學(xué)生樂于和適于接受的生動活潑的方式，幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題，寓教育于生活之中。
讓學(xué)生在真實的生活情境中積極參與思辨，從而更好地理解教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)道德情感，提高道德認識。
3.列舉“有趣”的教學(xué)案例。
政治課本中有許多的知識點需要舉例說明，才能讓學(xué)生理解明白。
我們在保證合適的前提下盡量選取“有趣”而能發(fā)人深省的案例顯得尤為重要。
往往一個有趣的案例就能引起學(xué)生強烈關(guān)注，并進行積極思考。
濃厚興趣是學(xué)生進行主動有效學(xué)習(xí)的強大動力。
例如，人教版八年級上冊第十課《誠信做人到永遠》這課的教學(xué)時，我們可選用著名童話故事《木偶奇遇記》里主人公皮諾丘因為經(jīng)常撒謊而鼻子變長的搞笑故事為素材搞活課堂，從而引發(fā)學(xué)生對誠信問題的深思，感悟誠信的重要性。
作為一名教師在從事教學(xué)過程中，對新課標的理解要有靈活性，并不是每堂課都要按照新課標來做，只要是對教學(xué)有利的事情都可以做。
特別要注意的是“游戲”后的引導(dǎo)，防止學(xué)生樂不思學(xué)。
有時候，“有趣”的案例是舉了，但老師沒有加以恰當引導(dǎo)和延伸，結(jié)果學(xué)生樂不思學(xué)，沒能及時把“游戲”轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動機。
那樣的游戲就是毫無意義的。
二、建構(gòu)“游戲課堂”對教師素質(zhì)的要求
首先，教師應(yīng)具備較強的課堂教學(xué)管理能力。
教師是課堂教學(xué)活動的主導(dǎo)者，一堂課的教學(xué)質(zhì)量如何，完全取決于課任教師的課堂管理能力。
最好的劇本假如沒有遇到一個好的導(dǎo)演等于白搭。
教師就好比導(dǎo)演，一堂課準備的最充分，環(huán)節(jié)設(shè)計的多完美，如果沒有一個較強課堂管理能力的老師來把握同樣也不會好到哪里去的。
進行游戲教學(xué)還必須要求教師具備較強的課堂教學(xué)管理能力，能夠輕松駕馭課堂成為學(xué)生學(xué)習(xí)的動力而不是教學(xué)活動的混亂制造者。
其次，要求教師要富有個人魅力。
知識的淵博、富有感染力、親和力，和較強的責(zé)任心的思想品德教師更能在教學(xué)中游刃有余。
“游戲”教學(xué)是對那些傳統(tǒng)的、按部就班的教師是極大一種極大挑戰(zhàn)，只有高素質(zhì)的、全身心投入到教學(xué)中的、知識和技能全面的教師才有能力采用這種教學(xué)方法，勝任這種教學(xué)工作。
總之，游戲化教學(xué)是一種重要的教學(xué)手段，但是在實施游戲教學(xué)過程中一定要把握好分寸，否則不僅不能達到教學(xué)效果，反而不利于初中思想品德課的教學(xué)。
充滿歡聲和笑語的課堂更能激起學(xué)生的求知欲望和保護學(xué)生的創(chuàng)造力。
教師能在樂中教，學(xué)生能在樂中學(xué)，不亦樂乎！而作一名教師，要想在初中思想品德課上能夠很好地使用“游戲教學(xué)”，就必須在平時的教學(xué)中進行總結(jié)，這樣才能對游戲教學(xué)進行充分的了解，能夠靈活地運用“游戲”來進行初中思想品德課的教學(xué)。
初中品德論文2
摘要：新課改是我國在教育領(lǐng)域的重要改革，國家對此進行大力推行。為了適應(yīng)新課改的要求，初中思想品德教學(xué)需要進行必要的調(diào)整。在初中思想品德教學(xué)中對學(xué)生進行批判性思維的培養(yǎng)，有利于學(xué)生形成健全的人格，同時有利于學(xué)生開闊思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識。批判性思維的培養(yǎng)，能夠有效完善批判性思維理論，同時對于提高初中思想品德的教學(xué)質(zhì)量具有積極的作用。本文主要闡述了批判性思維的內(nèi)涵以及如何在初中思想品德教學(xué)中對學(xué)生進行批判性思維的培養(yǎng)，以給相關(guān)工作者一些參考。
關(guān)鍵詞：初中；思想品德教學(xué)；批判思維；培養(yǎng)
初中思想品德教學(xué)，對于學(xué)生形成正確的人生觀與價值觀具有積極的推動作用。思想品德課程是提高學(xué)生文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)，而批判性思維作為未來公民所必須掌握的基本技能，在初中思想品德課堂教學(xué)中，占有重要的位置。然而，在我國多數(shù)的初中思想品德教學(xué)中，學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)并沒有得到教師足夠的重視。隨著我國經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展，我國對人才的要求越來越高。為了能夠使學(xué)生適應(yīng)社會的要求，提高自身素質(zhì)，初中思想品德教師需要對學(xué)生進行批判性思維的培養(yǎng)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
1批判性思維的內(nèi)涵
在教育步入新時代的今天，多數(shù)教師以及家長甚至學(xué)校往往關(guān)注學(xué)生的智力發(fā)展以及對實際問題解決能力的提高，或者追求高效的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識以及合作精神。然而，生活中的事實證明，對學(xué)生進行批判思維的培養(yǎng)，對培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力以及創(chuàng)新意識具有積極的作用。教師應(yīng)將批判性思維作為學(xué)生的基礎(chǔ)教育進行教學(xué)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。批判性思維，即Criticalthinking，它不是一種簡單的思考方式，而是一項系統(tǒng)的、全面的思維模式。它所包括的思維有洞察、分析以及評估幾個過程，也包括為了得到肯定的判斷而進行各種有形以及無形的思維反應(yīng)，最后對科學(xué)依據(jù)以及常識進行一致性驗證。批判性思維的基本要素包括斷言、論題、論證。
批判性教學(xué)對學(xué)生的思維是一種全面的鍛煉，對學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的推動作用。學(xué)生只有通過獨立的思考，才能產(chǎn)生批判性思維。教師在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生用正確的方式多學(xué)習(xí)、多思考，在學(xué)生對問題尋找答案的過程中，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生進行各種途徑的探索，以促進學(xué)生批判性思維的形成。批判性思維作為思維的基本技能之一，對學(xué)生的身心發(fā)展以及技能的提升都具有促進作用。
2初中思想品德教學(xué)中批判性思維的培養(yǎng)策略
2.1培養(yǎng)學(xué)生進行自主研究性學(xué)習(xí)
教師在課堂教學(xué)中，鼓勵學(xué)生進行自主研究性學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，對所學(xué)到的知識進行反復(fù)探索，甚至可以提出自己的疑問與老師、同學(xué)進行相互探討。這種教學(xué)方式可以加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解，同時能夠讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)過程中提高學(xué)習(xí)的興趣。自主研究性學(xué)習(xí)需要老師和學(xué)生的共同參與，在另一方面拉近了學(xué)生與老師的距離，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠暢所欲言、發(fā)散思維，這打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師作為教學(xué)中心的模式，使教師和學(xué)生站在相同的位置，共同探討并解決問題，這有利于學(xué)生批判性思維的形成。
例如，在學(xué)習(xí)“多民族國家”時，教師可以鼓勵學(xué)生去自主探究，尋找我國歷史上民族融合的事例，并對其進行探討。譬如文成公主入藏、孝文帝遷都洛陽、張騫出使西域等與民族融合有關(guān)的歷史。學(xué)生通過對歷史事件的自主探究，加深對民族交流、融合的理解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
2.2培養(yǎng)學(xué)生進行獨立思考
傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是課堂教學(xué)的主體。新課改以來，這種模式正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，學(xué)生逐漸成為課堂教學(xué)的主角。課堂教學(xué)中，學(xué)生甚至可以嘗試代替教師對知識發(fā)表自己的見解。進行批判性思維培養(yǎng)的前提是學(xué)生對所學(xué)的知識或者觀點能夠產(chǎn)生質(zhì)疑，教師對學(xué)生的質(zhì)疑要鼓勵并且組織學(xué)生進行探討、分析以及研究。這是一個循序漸進的過程，教師需要足夠的耐心鼓勵學(xué)生進行獨立思考，同時教師在教學(xué)過程中，可以適當提出一些疑問，對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，促進學(xué)生的獨立思考。
例如，在學(xué)習(xí)黨的基本路線的“一個中心與兩個基本點的關(guān)系”時，教師可先鼓勵學(xué)生進行獨立思考，對內(nèi)容表達自己的觀點，之后教師可以通過比喻的形式，對學(xué)生進行一個中心與兩個基本點的講解，使學(xué)生能夠徹底明白其中的關(guān)系。將經(jīng)濟建設(shè)可以比喻成一艘船，這艘船的導(dǎo)航系統(tǒng)就是四項基本原則，動力系統(tǒng)就是國家實施改革開放。形象的比喻不僅可以加深學(xué)生對知識的記憶，更能使學(xué)生對知識的理解更加透徹。
2.3積極開展實驗性教學(xué)
開展實驗性教學(xué)，能夠有效促進學(xué)生創(chuàng)新思維以及批判性思維的形成。學(xué)生在實驗性教學(xué)過程中產(chǎn)生疑問，并通過探索尋求答案，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為教師進行批判性教學(xué)創(chuàng)造素材。在實驗性教學(xué)過程中，教師鼓勵學(xué)生產(chǎn)生疑問，并對學(xué)生的疑問組織課堂上的討論，鼓勵學(xué)生進行探究性學(xué)習(xí)，能夠促進學(xué)生批判性思維的形成。
3結(jié)束語
批判性思維在當今時代已經(jīng)成為人類思維品質(zhì)中的基礎(chǔ)組成部分，對學(xué)生的意志以及品質(zhì)具有重要的影響。在初中思想品德教學(xué)過程中，對學(xué)生進行批判性思維的培養(yǎng)，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。所以，教師在教學(xué)過程中應(yīng)對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生對知識產(chǎn)生疑問，并對疑問進行研究，從而能夠有效促進學(xué)生批判性思維的形成，促進學(xué)生的全面發(fā)展以及綜合素質(zhì)的提高。
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初中品德論文3
摘要:本文從研究初中思想品德課堂教學(xué)實踐中經(jīng)常出現(xiàn)的教學(xué)行為偏離教學(xué)目標的現(xiàn)象入手，重點是運用課堂觀察法，探究上述現(xiàn)象背后隱含的原因以及矯正偏離教學(xué)目標的教學(xué)行為的有效策略。本文重點探究的是教師的教學(xué)行為，因為在課堂教學(xué)中，教師是主導(dǎo)，教師的教學(xué)行為是引起教學(xué)目標偏離的核心因素，且由于筆者研究能力和研究條件有限，因此，本研究暫不考慮目標的設(shè)定是否科學(xué)合理，也暫不考慮所產(chǎn)生的后果。
關(guān)鍵詞:初中思想品德;課堂教學(xué);教學(xué)行為;教學(xué)目標偏離
［概念界定］教學(xué)目標偏離:本文所說的教學(xué)目標偏離是指在課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)行為偏離了自己所預(yù)設(shè)的教學(xué)目標這一現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在程度上的偏離(高于或低于)和方向上的偏離(與教學(xué)目標無關(guān)或無教學(xué)行為支撐教學(xué)目標)。
一、問題緣起
20xx年10月，我調(diào)到廈門市湖里區(qū)教師進修學(xué)校，開始了初中思想品德教研員的生涯。在一次偶然的聽課中，通過對上課教師的目標達成度的觀察，發(fā)現(xiàn)其情感態(tài)度價值觀目標基本缺失。這激發(fā)了我的思考:這種教學(xué)行為偏離教學(xué)目標的現(xiàn)象是普遍的還是特殊的?出現(xiàn)的頻次有多少?由此，我制定了一張課堂觀察表，用于觀察教學(xué)目標的偏離情況。……填表說明:1．“教學(xué)目標”一欄，主要填寫上課教師所設(shè)定的教學(xué)目標;2．“教學(xué)行為”一欄，主要填寫提問行為、教學(xué)任務(wù)或教學(xué)環(huán)節(jié);3．教學(xué)目標偏離:是指課堂教學(xué)中，偏離預(yù)設(shè)教學(xué)目標的教學(xué)行為。可以分為程度上的偏離(高于或低于)和方向上的偏離(與教學(xué)目標無關(guān)或無教學(xué)行為支撐教學(xué)目標);4．如果教學(xué)行為未偏離教學(xué)目標，就在“一致”一欄打鉤，否則在“偏離”一欄打鉤;5．偏離原因:可以通過觀察法、訪談法得到具體的原因;6．教學(xué)目標與教學(xué)行為未必要一一對應(yīng)，也可以有多個行為支持一個教學(xué)目標;還可以有一個行為綜合指向多個教學(xué)目標。
二、現(xiàn)象分析
近三年來，作為初中思想品德教研員，共用上述量表觀察了81節(jié)初中思想品德課，發(fā)現(xiàn)在56節(jié)課的課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)行為明顯偏離了自己設(shè)定的教學(xué)目標，占被聽課教師的64%。共出現(xiàn)偏離教學(xué)目標的教學(xué)行為178個。其中程度上偏離的87個，主要集中在知識與技能方面;與教學(xué)目標無關(guān)的教學(xué)行為43個，主要體現(xiàn)在導(dǎo)入環(huán)節(jié)太“繞彎”(12個)，提問離目標太遠或基本無關(guān)(16個)，或教學(xué)時間有剩余的時候隨意布置學(xué)習(xí)任務(wù)(12個);無教學(xué)行為支撐的教學(xué)目標共48個，集中體現(xiàn)在過程與方法目標形同虛設(shè)(15)，情感態(tài)度價值觀目標的形同虛設(shè)(33)。深入分析上述數(shù)據(jù)，可得出如下結(jié)論:教師教學(xué)行為偏離教學(xué)目標的具體表現(xiàn)有以下4個方面，一是在知識與技能方面的拔高或降低;二是教學(xué)任務(wù)的設(shè)置偏離教學(xué)目標(過散或整串偏離);三是過程與方法目標淡化甚至缺失;四是情感態(tài)度價值觀目標淡化甚至缺失。
三、原因探究
通過對所觀察到的現(xiàn)象的分析，用教師的教案加以驗證，以及與上課教師的交流，發(fā)現(xiàn)上述四個現(xiàn)象的原因各有不同。
(一)產(chǎn)生知識與技能方面拔高或降低行為的原因探究
主要原因是學(xué)情的把握不夠到位，不了解學(xué)生需要多長的時間能夠完成所設(shè)置的教學(xué)目標，當學(xué)生完成目標有困難的時候，教師便降低教學(xué)目標，當學(xué)生非常快速地完成的時候，教師便開始“變本加厲”，拔高目標。
(二)教學(xué)任務(wù)設(shè)置偏離教學(xué)目標的原因探究
主要的原因在于教師未能對所有的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標之間做充分的相關(guān)性分析，未能及時剔除制止自己“生成”無關(guān)性的教學(xué)任務(wù)，這一現(xiàn)象在問題的設(shè)置方面尤為突出。另外一個原因在于教師在上課過程中，單純地跟著教材和素材走，忘記了教材只是個抓手，素材只是個環(huán)境，而忽視了教學(xué)目標本身，忽視了學(xué)情本身。
(三)是過程與方法目標淡化甚至缺失的原因探究
造成這一現(xiàn)象的主要原因在于教師所羅列的過程與方法目標本身未指向?qū)W生的真實學(xué)情，特別是缺乏對學(xué)法和學(xué)生思維能力方面的真實了解和認知;或是因為教師本人也不明了實現(xiàn)這一目標需要怎樣的任務(wù)序列，最終未能設(shè)計出合適的學(xué)習(xí)任務(wù)來支撐這一目標。
(四)是情感態(tài)度價值觀目標淡化甚至缺失
情感態(tài)度價值觀目標的缺失在課堂教學(xué)中是非常普遍的現(xiàn)象，通過課后的錄像觀察，發(fā)現(xiàn)造成這一現(xiàn)象的主要原因是教師沒有設(shè)計出具體的問題、教學(xué)任務(wù)讓學(xué)生經(jīng)歷情感體驗、面臨態(tài)度抉擇、做出價值判斷。總體來說，排除教學(xué)目標設(shè)定的科學(xué)性，教師教學(xué)行為偏離目標的根本原因是教師的駕馭教學(xué)目標的思想和能力出了問題。
四、策略提供針對以上問題，提出以下解決策略。
(一)開展教學(xué)目標調(diào)查，分解知識與技能序列
教師在設(shè)計知識與能力目標的時候，經(jīng)常忽略四個問題，一是起點知識和起點能力;二是各知識目標的內(nèi)在聯(lián)系;三是各能力目標的內(nèi)在聯(lián)系;四是知識目標與能力目標的內(nèi)在聯(lián)系，這四個方面的問題如果沒有弄清楚，教學(xué)行為偏離教學(xué)目標的情況就幾乎不可避免。從認識方法上看，其根本問題在于，教師經(jīng)常忘記了一節(jié)課中，各個知識之間是一個序列，各個技能之間也同樣是一個序列。這個序列有兩種，一是并列的，二是遞進的。就上述問題的解決，可以采用如下具體策略。1．開展教學(xué)目標調(diào)查，摸清起點能力思想品德不同于其他學(xué)科(特別是理科)，其他學(xué)科整個知識體系的層遞關(guān)系非常清楚，更容易摸到學(xué)生的起點知識和起點能力。因此，就思想品德課教師而言，在課前進行教學(xué)目標調(diào)查就變得尤其重要了。具體可采取問卷調(diào)查法和訪談法，在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上確定教學(xué)目標。2．厘清知識目標與技能目標，建立對應(yīng)關(guān)系知識目標與技能目標是一個過程的兩個方面，很多老師在思想認識上還是容易把它們割裂開來，這必然造成知識目標與技能目標的脫節(jié)，或是因過分強調(diào)知識目標而忽視了技能目標。同時，在教學(xué)目標的分解當中，非常重要的是根據(jù)知識序列，對技能梯度進行分解，特別是思維能力的分解，比如列舉、分類、抽象、概括、比較、綜合、評價、創(chuàng)造等，在難度上逐級增強，可以采用列表或繪制思維腦圖的方法，找到知識掌握與技能培養(yǎng)的遞進關(guān)系和對應(yīng)關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，分解成合適的教學(xué)任務(wù)來落實這一目標。
(二)分解過程方法
在設(shè)置教學(xué)目標的過程中，不能把過程與方法目標和能力目標割裂開來，它們也是認知事物的一個過程中的同時存在，相互依存的兩個方面，重點是要知道，掌握這個知識或技能，需要歷經(jīng)怎樣的學(xué)習(xí)過程或?qū)W習(xí)方法。通過列表的方式，同樣可以實現(xiàn)科學(xué)地設(shè)置過程與方法目標。但是要注意，過程強調(diào)的是先做什么，后做什么，方法強調(diào)的是怎樣做，如何實現(xiàn)。
(三)分解情感態(tài)度價值觀
在教學(xué)設(shè)計的過程中，對情感態(tài)度價值觀目標的分析與分解經(jīng)常被一線教師忽略，造成了教學(xué)行為偏離教學(xué)目標或者是根本沒有學(xué)習(xí)任務(wù)支撐這一教學(xué)目標。實質(zhì)上，任何知識、過程、方法、思想、理念都可以有情感體驗、態(tài)度選擇和價值判斷。例如，在設(shè)計“一國兩制”的教學(xué)目標過程中，可以把情感態(tài)度價值觀目標設(shè)置為，體驗“一國兩制”在香港澳門取得成功的來之不易，體驗抓大放小、求同存異、合作共贏思維的高超智慧，明確“一國兩制”所帶來的巨大的政治價值、經(jīng)濟價值和社會價值，同時設(shè)置明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，確保這一教學(xué)目標的實現(xiàn)。
(四)設(shè)計與篩選教學(xué)任務(wù)
在日常的教學(xué)實踐中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)目標落空，或任務(wù)落空的情況，究其原因，主要是教師沒有在課前進行充分的教學(xué)任務(wù)篩查，這個篩查應(yīng)該有兩個步驟，第一步，看是否每一目標都有合適的學(xué)習(xí)任務(wù)支撐，如果有目標落空的現(xiàn)象，就要及時補上學(xué)習(xí)任務(wù);第二步，看是否每一個任務(wù)都與教學(xué)目標緊密相關(guān)，對于那些離教學(xué)目標較遠，并非必須的教學(xué)任務(wù)，做出大膽的刪減。最好也是采用列表的方法進行篩查，對每個教學(xué)目標和每個教學(xué)任務(wù)予以歸類編號，然后進行關(guān)系分析，之后做出增減。這個過程有兩個作用，一是減少了無效或低效教學(xué)環(huán)節(jié)，提高了課堂教學(xué)效率，二是可以降低教學(xué)行為偏離教學(xué)目標的可能性。總之，在初中思想品德課堂教學(xué)中，由于思想品德課本身的體驗性、思辨性和生活性特征，造成了思想品德課堂教學(xué)的目標設(shè)定、任務(wù)設(shè)定具有很大的難度，因此，科學(xué)地確定教學(xué)目標，科學(xué)地確定教學(xué)任務(wù)，減少教學(xué)行為與教學(xué)目標偏離的現(xiàn)象則變得非常重要，可以通過開展教學(xué)目標調(diào)查，分解知識與技能序列、分解過程方法、分解情感態(tài)度價值觀、設(shè)計與篩選教學(xué)任務(wù)這四種策略達到上述目的。
參考文獻:
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初中思想品德課運用案例教學(xué)法淺析論文
案例教學(xué)法也叫實例教學(xué)法或個案教學(xué)法，就是教師根據(jù)教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容的需要，運用典型案例，創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生進入角色，積極思考主動探索，以提高學(xué)生運用所學(xué)知識分析和解決問題能力的一種教學(xué)方法。案例教學(xué)法把真實而典型的問題展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓他們設(shè)身處地地去思考、分析、討論，對于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)造能力及分析、解決問題的能力大有幫助，體現(xiàn)了新課改的要求，在思想品德課教學(xué)中能收到良好的教學(xué)效果。下面，我就案例教學(xué)法在初中思想品德課中的運用淺談一下認識。
一、案例教學(xué)法的優(yōu)勢
初中思想品德課主要是集中、系統(tǒng)的對中學(xué)生進行社會主義思想品德教育和法治教育，傳授思想道德理論和法治理論，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣和遵法守法意識，其突出特點是概念、觀點較為抽象、枯燥，傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)很難使學(xué)生對知識真正理解掌握，而案例教學(xué)法在初中思想品德課教學(xué)中具有明顯的優(yōu)勢。
一是有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。案例教學(xué)法通過提供生動、真實的案例，將思想品德教材中抽象的概念、觀點轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于理解和直觀的內(nèi)容，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠產(chǎn)生較好的學(xué)習(xí)效果。
二是有利于縮短理論與實踐的距離。教學(xué)中的案例，來源于鮮活的社會活動和不斷發(fā)展的社會現(xiàn)實生活，它能在教學(xué)中把課內(nèi)外連接起來，把學(xué)習(xí)理論與解決實際問題統(tǒng)一起來，真正實現(xiàn)了小課堂與大社會的有機結(jié)合，從而縮短了理論和實踐間的距離。
三是有利于培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力。案例教學(xué)營造了一個民主、平等的探討氛圍，便于調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，學(xué)生直接參與案例的分析、討論和評價，這就為鍛煉、提高他們的`語言表達能力、分析和解決問題的能力提供了條件。
農(nóng)村初中思想品德教學(xué)芻議教育教學(xué)論文
摘要：思想品德教學(xué)是素質(zhì)教育的前沿陣地，是確立學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的主陣地，是學(xué)校實施德育的主渠道。但由于歷史和現(xiàn)實的原因，農(nóng)村思想品德教學(xué)效果令人擔(dān)憂。如何將課程所提倡的品德標準真正化身為農(nóng)村學(xué)生自身的行動，提高農(nóng)村思想品德教學(xué)的實效性，探索農(nóng)村思想品德課的新思路、新途徑，是同仁們共同努力的方向。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村;思想品德;素質(zhì)教育
在學(xué)生學(xué)習(xí)的諸多學(xué)科中，思想品德課是素質(zhì)教育的前沿陣地，是確立學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的主陣地，是學(xué)校實施德育的主渠道。然而，就是這樣一門重要的課程，農(nóng)村初中思想品德教學(xué)中卻普遍存在著教師難教、學(xué)生難學(xué)、教學(xué)質(zhì)量滑坡等現(xiàn)象。本人認為要改變這種不良現(xiàn)象，推進農(nóng)村思想品德課教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)著力做好以下幾個方面。
一、轉(zhuǎn)變觀念，開拓創(chuàng)新
要使這門學(xué)科克服空洞乏味的說教，在教學(xué)過程中既要體現(xiàn)思想教育性和知識性，又要有能吸引學(xué)生的趣味性，使學(xué)生學(xué)得生動活潑，寓教育性和知識性于趣味性之中，努力提高自身的創(chuàng)造性品質(zhì)，不因循守舊、安于現(xiàn)狀;不隨波逐流、人云亦云;不唯書唯上，迷信權(quán)威。用創(chuàng)造性的思維品質(zhì)、獨到性的見解，不走老路而另辟蹊徑的思維方式和過程，努力開拓自己新的解決問題的方法和途徑，創(chuàng)造性地運用教育教學(xué)規(guī)律，在復(fù)雜多變的教育教學(xué)情景中培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的新人。
二、遵循規(guī)律，注重實效
依據(jù)新課改理念，根據(jù)素質(zhì)教育的要求，思想品德課要從學(xué)科特點出發(fā)，把握教育教學(xué)規(guī)律，以提高思想品德課教學(xué)的實效，完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)，提高學(xué)生的品德認知和踐行水平。教學(xué)中應(yīng)貫徹以下原則：1.“實事求是”，即要求一切從學(xué)校、學(xué)生、學(xué)科的實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的`個性特點和思想認知實際，因材施教，發(fā)對一個模式，不搞一刀切。基于這種認識，我對所帶班級的學(xué)生做了認真的分析考察并進行了分類。根據(jù)學(xué)生實際狀況，分別為三類學(xué)生有區(qū)別地提出了針對性的要求：
對初中思想品德課教學(xué)法的一點思考論文
當前，許多政治老師對思想品德課教學(xué)進行了有益的探索，出現(xiàn)了一些新的教學(xué)方法。教學(xué)方法的改革，為思想品德課的教學(xué)注入了生機和活力，但與此同時，有些老師卻完全抹殺了傳統(tǒng)教學(xué)法的有效功能，全盤否定了傳統(tǒng)教學(xué)法。筆者認為這是一個誤區(qū)，對思想品德課教學(xué)方法的改革應(yīng)持辯證的態(tài)度，應(yīng)將傳統(tǒng)教學(xué)法和新教學(xué)方法有效地結(jié)合在一起。
一、對新教學(xué)方法的再認識
思想品德課出現(xiàn)的新教學(xué)方法，主要有生活型教學(xué)法、研究型教學(xué)法、自學(xué)型教學(xué)法、合作型教學(xué)法、討論型教學(xué)法等等。這些方法的共同點是：第一，從目的上看，把發(fā)展學(xué)生的能力放在突出的位置上，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識與實踐能力；第二，在課堂的結(jié)構(gòu)上，改變感知和教材中聽與讀的比例，普遍減少教師的講課時間，增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間；第三，在教學(xué)過程中，突出自主、探究、合作性的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動的主人，教師成為學(xué)習(xí)的組織者和合作者，而不是權(quán)威的講授者。可以看出，探索的總方法是突出“以學(xué)生為中心”，注重培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，強調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性、自主性和創(chuàng)造性，教學(xué)活動和重心不同程度地向?qū)W生方面轉(zhuǎn)移。這一總方向能夠促進學(xué)生學(xué)習(xí)上的生動活潑，促進學(xué)生全面發(fā)展，代表著思想品德課改革發(fā)展的方向。
但是，也應(yīng)該看到，目前我們見到的這些新方法并不是完美的，也存在局限性。與傳統(tǒng)的以講授法為主的五環(huán)節(jié)課堂模式相比，有以下幾點不足：第一，在同樣時間內(nèi)，學(xué)生接受的'有效信息量減少。中學(xué)生閱歷較淺，中學(xué)教材又像壓縮餅干，要靠教師精選出大量的例子稀釋，學(xué)生才能消化。學(xué)生自學(xué)、討論中得到的信息，無論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上，都無法與教師講授中提供的信息相比。第二，學(xué)生系統(tǒng)地掌握知識體系的效率低于傳統(tǒng)教學(xué)，這是因為：1、學(xué)生自學(xué)掌握知識的效率較低；2、過多地增加自學(xué)、討論等環(huán)節(jié)后，教學(xué)過程的節(jié)奏放慢，上下環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)換較費時。第三，對學(xué)生的思想教育問題突出不夠，甚至可以說在不同程度上削弱了。這是由于教學(xué)活動重心向?qū)W生一方偏移，教師講授時間壓縮，輸出信息量減少，而許多思想教育內(nèi)容正是寓于這些信息之中的。
關(guān)于新形勢下農(nóng)村初中品德教育的論文
一、農(nóng)村初中品德教育的現(xiàn)狀
1.思想政治課教學(xué)模式陳舊。信息時代的今天，學(xué)生已經(jīng)手機連接互聯(lián)網(wǎng)吸收大量信息了，而教師還是陳舊的照本宣科式的講授，一只粉筆一本書，“我講你聽”的說教式、訓(xùn)導(dǎo)式的傳統(tǒng)方法并不少見。
2.學(xué)校品德教育方法單一渠道少。品德教育方法簡單，渠道少，把“學(xué)雷鋒”與“做好事”簡單等同，開展學(xué)雷鋒就是組織學(xué)生拿著掃帚去掃街等做幾件好事就行啦，使本來豐富多彩的德育活動變得庸俗不堪。對學(xué)生的不良行為訓(xùn)斥成為家常便飯，甚至體罰視為“合法”。
3.家長只關(guān)心學(xué)生的身體不關(guān)心其健康成長。隨著外來務(wù)工的家長越來越多，多數(shù)學(xué)生成為留守少年。家長認為孩子只要身體好就能打工掙錢，至于品德好壞無關(guān)緊要。如此種種，直接影響農(nóng)村初中學(xué)生品德教育，致使青少年學(xué)生中打架斗毆、賭博、搶劫、厭學(xué)、對同學(xué)冷漠、欺騙教師家長、對自己對家庭不負責(zé)任等現(xiàn)象頻發(fā)，成為國民道德素質(zhì)下滑諸如正義淡化、見死不救、英雄義舉蒙冤、環(huán)境意識差等等的基礎(chǔ)因素。
二、在新形勢下農(nóng)村初中品德教育的做法
自己以為新形勢下農(nóng)村初中進行品德教育應(yīng)當從以下幾點進行。
1.真正落實各科教學(xué)的三維目標。真正把德育擺到素質(zhì)教育的“重中之重”的位置上來，堅持德育、智育兩手抓，兩手都要硬。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要“引導(dǎo)廣大教師樹立育人為本，德育為先的教育觀，樹立人才多樣化，人人能成才的`人才觀，樹立德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育質(zhì)量觀，樹立為學(xué)生的一生發(fā)展和終身幸福奠定基礎(chǔ)的教育價值觀。思想政治課是對學(xué)生進行品德教育的主渠道，我們應(yīng)當在教[文章編號]2095一3089(2014)9一0109一01學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的公民意識、法制意識、愛國意識，責(zé)任意識，使其通過學(xué)習(xí)與體驗初步形成正確的人生觀、價值觀。于此同時，其他各科教師應(yīng)寓品德教育與其教學(xué)中，如歷史、地理、生物、語文、英語等科都要根據(jù)本科內(nèi)容進行愛國主義、民族精神、環(huán)境意識等方面的品德教育，這樣品德教育就從教學(xué)方面得到了保證。
初中思想品德課中開展感恩教育的教育理論論文
當今中學(xué)生感恩意識的缺乏，近年來已引起社會各界的關(guān)注。
在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天。感恩教育顯得尤為重要。本文從開展感恩教育的必要性、具體內(nèi)容以及注意的問題等方面，對在初中思想品德課中開展感恩教育進行了論述。
感恩教育作為學(xué)校德育的一個重要內(nèi)容，已越來越引起各級學(xué)校的重視。在初中思想品德教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)掘教科書中感恩教育的教學(xué)資源，對初中生進行感恩教育。
1 開展感恩教育的必要性
1、感恩教育的內(nèi)涵
所謂感恩，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。感恩教育，也就是要引導(dǎo)學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩的心態(tài)和習(xí)慣，使感恩成為一個人自覺的思維意識和行為習(xí)慣，作為個人個性品質(zhì)的組成部分恒久的存在，對他人、對社會、對自然常懷感激之心和致謝之情。
感恩教育是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育，更是一種以人性喚起人性的人性教育。
2、對初中生開展感恩教育的必要性
感恩并非與生俱來的天性，它需要教育來點撥和引導(dǎo)，要通過教育來幫助人們發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，并對其回饋以感恩的眼光，從而形成一種感恩的心態(tài)、品德和責(zé)任，進而外化為感恩的行為。
感恩教育應(yīng)該從小抓起。對初中生來講，感恩教育同樣不可或缺，當前在初中生中開展感恩教育顯得十分必要。
首先，感恩教育在我國歷史悠久。中華民族是一個具有感恩優(yōu)良傳統(tǒng)的國家，歷史上流傳的許多孝敬父母的感人故事都是感恩文化的體現(xiàn)。“誰言寸草心，報得三春暉”，“滴水之恩，涌泉相報”，這些經(jīng)典詩句集中反映了人們的感恩情懷。學(xué)會感恩、知恩圖報是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，值得我們不斷繼承和發(fā)揚
初中思想品德教育的誤區(qū)與對策論文
摘要：應(yīng)試教育模式還在影響著當前學(xué)校教育的今天，思想品德教育和其它文化知識教學(xué)之間仍存在著厚此薄彼的現(xiàn)象，這無疑對于培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬庞兄焕挠绊憽１疚膹某跫夒A段的德育現(xiàn)狀的透視入手，剖析了初中思想品德教育的誤區(qū)與對策，對于學(xué)校的德育工作有著明顯的指導(dǎo)作用。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；品德教育；德才兼?zhèn)洌徽`區(qū)；對策
素質(zhì)教育目標對于人才的定義是：包括思想、道德、知識、氣質(zhì)、能力等多方面優(yōu)秀的人才。雖然人的素質(zhì)中的一小部分來自于先天因素，但是我們每一個教育工作者都不能夠忽視對于人才后天培養(yǎng)的意義。人的素質(zhì)是人的能力的基礎(chǔ)，也是從事或完成一定活動的本領(lǐng)和力量。對于新時期人才“高素質(zhì)”要求，體現(xiàn)在較高的政治理論修養(yǎng)、廣博的文化知識修養(yǎng)、精湛的專業(yè)技能修養(yǎng)和高尚的思想品德修養(yǎng)等方面。古人曾經(jīng)強調(diào)過：德才兼?zhèn)涫鞘ト耍虏啪銦o是愚人，德勝才是君子，才勝德是小人。足見人才培養(yǎng)中德育工作的重要性。因此作為身處初級教育一線的德育教師，我們更應(yīng)該清楚思想品德課程是整個學(xué)校教育活動的生命線，它直接關(guān)系到學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成問題。以下我就針對自己對思想品德教學(xué)的一點感悟，談一談目前初中階段思想品德教育的一些問題及相應(yīng)的解決對策，不足之處，請廣大同仁批評指正。
一、當前階段思想品德課程教學(xué)的誤區(qū)
在目前的教育還未擺脫應(yīng)試教育束縛的情況下，在多數(shù)學(xué)校的實際教學(xué)過程中，學(xué)生思想品德教育工作的現(xiàn)狀并不容樂觀，不少學(xué)校存在著其它文化知識教學(xué)和思想品德教育顧此失彼的嚴重失衡的問題，究其原因是多方面的，但主要有以下幾點:
初中生思想品德學(xué)習(xí)成績評價改革的幾點思考教育論文
眾所周知，思想品德教學(xué)的評價方式應(yīng)注重對學(xué)習(xí)過程和思想品德在現(xiàn)實生活運用的程度上。但是，很久以來，思想品德教學(xué)的評價方式始終是終結(jié)性評價方式，這種把考試成績作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)劣的唯一依據(jù)的評價體系呈現(xiàn)出越來越多的弊端。它顯然不易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的積極性，也不利于保持其對學(xué)習(xí)興趣的持久性；對于思想品德教師而言，這種評價體系也極大地挫傷和遏制了他們對思想品德學(xué)習(xí)內(nèi)容與方式進行改革與探索的積極性。因此，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)從過程入手，制定出能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在潛質(zhì)的可操作性強的合理評價體系，“過程性評價”，積極拉動評價杠桿形成一個良性循環(huán)，使學(xué)生感到點滴的努力付出都會得到結(jié)果，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣和動力。
一、制定可操作性強的合理的過程性評價體系，真正激發(fā)學(xué)生的潛能，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)
針對目前入校學(xué)生的現(xiàn)狀及特點，教學(xué)評價的出發(fā)點，應(yīng)以能“促進學(xué)生發(fā)展、進步”為基點，從不同的視角、不同的層面去對待每一位學(xué)生。要關(guān)心學(xué)生的心理狀況，要牢記素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想品德、人格意志、身心健康和科學(xué)文化等方面的素質(zhì)。
二、在教學(xué)過程中始終堅持執(zhí)行評價標準，讓評價標準能起到真正的長效作用，而不是偶然的，帶有片面的評價作用
1.讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)過程及成績綜合評價標準。
我們在教學(xué)中應(yīng)該做到：在學(xué)期初，就向?qū)W生講清楚本門課的學(xué)習(xí)要求及在學(xué)習(xí)過程中將從多方面對每一位學(xué)生進行適時評價。學(xué)期末課程結(jié)束時成績的給出將是本學(xué)期對該學(xué)生的全面評價。其中包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)效果、學(xué)習(xí)策略、回答問題情況、表達能力、創(chuàng)新思維能力等方面。
淺談新課程改革下初中思想品德課教學(xué)的途徑論文
摘 要：從2006年開始，初中思想品德課已在全國范圍內(nèi)使用新《課程標準》。編寫的《思想品德》新教材，極大地豐富了教學(xué)資源，同時新教材也更關(guān)注學(xué)生知、情、意、行的同步發(fā)展。但在思想品德課教學(xué)過程中仍然延續(xù)著傳統(tǒng)教學(xué)的一些弊端，嚴重制約著新課程的有效實施和教學(xué)的有效性。本文著重從優(yōu)化思想品德課教學(xué)目標、優(yōu)化思想品德課堂結(jié)構(gòu)、優(yōu)化思想品德課教學(xué)方法、優(yōu)化思想品德課教學(xué)環(huán)境等方面論述了初中思想品德課教學(xué)的途徑。
關(guān)鍵詞：思想品德 新課程 有效教學(xué)
筆者認為，在當前的思想品德教學(xué)中存在的問題突出表現(xiàn)為：在教學(xué)方法上，重教師單向的知識灌輸，輕學(xué)生主動的參與探究；在教學(xué)內(nèi)容上，重課本知識，輕生活實踐；在學(xué)習(xí)評價上，重學(xué)生的卷面成績，輕學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)等。初中思想品德課如何實現(xiàn)課堂高效的教學(xué)目標？我認為：
一、優(yōu)化思想品德課教學(xué)目標
思想品德課是以轉(zhuǎn)變學(xué)生思想、指導(dǎo)學(xué)生正確行為、提高學(xué)生政治理論水平、培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力為目標。因此，政治教師必須以提高學(xué)生思想道德素質(zhì)為目的，制定出與教學(xué)內(nèi)容相符合的教學(xué)目標，并確定落實目標的計劃和教學(xué)手段。
1、制定教學(xué)目標。教學(xué)目標的制定必須做到明確、具體、恰到好處和完整。
2、落實教學(xué)目標。進行課程改革、實施素質(zhì)教育的`目的在于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的思想覺悟和道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生實際操作的能力。因此，思想品德課必須從學(xué)生的認識能力著手，通過行之有效的教學(xué)方法，使學(xué)生的知識能力和思想道德品質(zhì)在和諧中提升，最終行成良好的社會行為。
試論初中思想品德課中導(dǎo)學(xué)性問題的設(shè)計論文
有位哲學(xué)家曾經(jīng)說過，“正是問題激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)現(xiàn)知識，去觀察，去實踐”。在課堂上提出讓學(xué)生感興趣的問題，能調(diào)動學(xué)生的積極性。學(xué)習(xí)目標就以導(dǎo)學(xué)性問題的形式呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生帶著問題學(xué)習(xí)教材。
然而，教師提供給學(xué)生的自學(xué)提綱中設(shè)計不合理現(xiàn)象主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、導(dǎo)學(xué)的問題偏離學(xué)生的生活實際，僅就知識點提問題，缺乏生活性，也難以調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性。
2、問題的設(shè)計緊緊圍繞課本知識點，答案固定，思維固定，缺乏開放性。
3、問題的提出籠統(tǒng)、呆板，有時直指結(jié)論，或者提問包含著深奧的問題，讓學(xué)生無從下手，缺乏層次性。
4、問題的設(shè)計忽視知識的發(fā)生過程，忽視學(xué)生的認知規(guī)律，簡單的一問一答，缺乏探究性。
以上問題的存在讓思想品德課堂變得索然無味，對學(xué)生沒有吸引力，無法完成教育教學(xué)的目標。筆者通過研究課堂問題的'設(shè)計，針對課堂中導(dǎo)學(xué)性問題的設(shè)計談幾點膚淺認識。
一、溫故知新型問題設(shè)計。
在講授新知識之前，有意識的將復(fù)習(xí)的內(nèi)容設(shè)計成彼此相關(guān)聯(lián)的問題，并預(yù)設(shè)部分新問題，為新的學(xué)習(xí)內(nèi)容鋪墊，并以此激發(fā)學(xué)生的求知欲，逐步闡述有關(guān)的知識點，使學(xué)生充分運用自己的思維去發(fā)現(xiàn)，理解新的知識，如此可是學(xué)生鞏固拓展舊知，發(fā)現(xiàn)新知。
例如，在九年級的第一課，設(shè)計這樣的問題：1。生活中你是如何履行自己的責(zé)任的？2。我們?yōu)檎l履行責(zé)任？學(xué)生思考后發(fā)言，在家孝敬父母，做好力所能及的家務(wù)勞動；在校尊敬老師，團結(jié)同學(xué)，積極參加集體活動；在社會遵守法律、社會公德等。在解答問題的過程中，復(fù)習(xí)舊知識，激發(fā)了學(xué)生的思考，培養(yǎng)了學(xué)生解決問題的能力。
初中思想品德的生活化與案例教學(xué)論文
摘要：新課程改革之下的教育改革正在推進，初中思想品德教學(xué)理念也在不斷更新，在倡導(dǎo)教學(xué)與生活相結(jié)合的理論之下，初中思想品德課堂遵循“提出問題—意義的引導(dǎo)—問題解決方略—對策的反思”思路進行教學(xué)，本文在對初中思想品德生活化的涵義剖析之下，進行教學(xué)案例的課堂教學(xué)探討。
關(guān)鍵詞：初中思想品德；生活化；案例教學(xué)
為了提高初中思想品德教學(xué)的課堂教學(xué)實效，用融入生活的、豐富的課堂教學(xué)理論，提高思想品德教學(xué)的內(nèi)容和實效，使初中思想品德教學(xué)脫離傳統(tǒng)的政治化傾向、抽象空洞化傾向，真正貼近生活，觸摸社會，回歸生活，在植根于生活的真實生活情境之中，才能使初中思想品德課堂煥發(fā)出生命的光彩，體現(xiàn)出其存在折價值和意義。
１初中思想品德教學(xué)的生活化意義及價值
１．１針對課堂教學(xué)不良狀況進行重塑：在一些初中思想品德課堂教學(xué)中，尚存在以書本知識為本位的教學(xué)，它忽視了直接生活經(jīng)驗的實際作用，忽略了學(xué)生對于現(xiàn)實世界和實際生活的個性化感悟，使思想品德教育喪失了人與人心靈的交流，對于學(xué)生的全面、可持續(xù)的發(fā)展宗旨相悖，極大地挫敗了初中生的好奇欲望和思想品德學(xué)習(xí)興趣，起不到為學(xué)生答疑解惑的目的。因而，只有將初中思想品德教育回歸社會，與生活實際相聯(lián)系，運用陶行知老先生的“生活即教學(xué)”的思想和建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，重視學(xué)生個體的情感和體驗，幫助學(xué)生回歸生活，用實際的生活案例和情感體驗為索引，加強初中思想品德課堂教學(xué)的實效性，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。