我國傳統治家格言
1、謹言：刻刻留心，是工夫第一。
2、家中養魚、養狗、種竹、種蔬四事。皆不可忽。一則上接祖父以來相承之家風，二則望其外有一種生氣。登其庭有一種旺氣。
3、克勤于邦，克儉于家。
4、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。
5、鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
6、勿營華屋，勿謀良田。
7、儉節則昌，淫佚則亡。
8、養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。
9、由儉入奢易，由奢入儉難。
10、若事事勤思善問，何患不一日千里?
11、古之圣君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日、坐以待旦，蓋無時不以勤勞自勵。《無逸》一篇，推之于勤則壽考，逸則夭亡，歷歷不爽。為一身之計，則必操習技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長才識;為天下計，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹之舟乘四載，過門不入，墨子摩頂放踵，以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民。故荀子好稱大禹、墨翟之行，以其勤勞也。
12、吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習慣如自然。”是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語。
13、自奉必須儉約，宴客切勿流連。
14、儉，德之共也;侈，惡之大也。
15、保身：節勞節欲節飲食，時時當作養病。
16、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。
17、主敬：整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子里;應事時，專一不雜，如日之升。
18、民生在勤，勤則不匱。
19、月無忘所能：每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否，不可一味眈著，最容易溺心喪志。
20、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。
21、人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”吾時俯而不答。異哉，此人之教子也!若由此業自致卿相，亦不愿汝曹為之。
22、凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。
23、三樂：勤勞而且憩息，一樂也;至淡以消嫉妒之心，二樂也;讀書聲出金石，三樂也。
24、凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉?又宜思勤督訓者，可愿苛虐於骨肉乎?誠不得已也!
25、為師當嚴而有恒。
26、父子之嚴，不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
27、上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
28、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
29、早起：黎時即起，醒后不沾戀。
30、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興;若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興;不和未有不敗者。諸弟試在鄉間將此三字于族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。
31、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒!
32、三姑六婆，實淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。
33、子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。
34、軍興以來，每見人有一材一技，能耐艱苦者，無不見用于人，見稱于時;其絕無材技，不慣作勞者;皆見棄于時，饑凍就斃。故勤則壽，逸則夭;勤則有材而見用，逸則無能而見棄;勤則博濟斯民，而神只欽仰，逸則無補于人，而神鬼不歆。是以君子欲為人神所憑依，莫大于習勞也。
35、日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門、學問門、經濟門、藝術門。
36、器具質而潔，瓦缶勝金玉;飲食約而精，園蔬愈珍饈。
37、取之有度，用之有節，則常足。
38、黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔;既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
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