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【實(shí)用】佛語(yǔ)的語(yǔ)錄摘錄36條
我們惟有舍棄內(nèi)心的不良雜質(zhì)，如貪欲、不滿、固執(zhí)等，才能解開它們對(duì)我們的系縛，心才得以自由。凈化自己的心才能找到內(nèi)心安詳?shù)牡缆贰Ｏ旅媸顷P(guān)于佛語(yǔ)的語(yǔ)錄36條,僅供參考，歡迎大家閱讀。
1、但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪塵、無(wú)憎愛(ài)、無(wú)勝負(fù)，但除卻如許多種妄想，性自本來(lái)清凈，即是修行菩提法佛等。
2、百年如同一場(chǎng)夢(mèng)，不知生從何來(lái)，更不知道死往何去，與其思索生死課題，探知天堂地獄在何處，不如把眼前的日子過(guò)好。
3、生死大事，能看得開、想得通，就能安然自在。
4、將所有的痛苦、困難或煩惱，當(dāng)作人生最好的教育，也當(dāng)作是人生另一種"再充電"。每天過(guò)日子，就像讀一本書一樣地掀開每頁(yè)紙；而每天所遇到的人事或煩惱，就是這頁(yè)紙上的一句銘言或一個(gè)警語(yǔ)。
5、人性本明，為物欲情塵知所昏蔽，故于日用而不自知，故日：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也。——《憨山老人夢(mèng)游全集》
6、佛陀告訴我們，輪回的一切系列過(guò)患、無(wú)窮無(wú)盡的痛苦，皆是從無(wú)明開始，因無(wú)明引發(fā)。正如第j三世大寶法王在《了義大手印》中所說(shuō)："從本未有白現(xiàn)迷為境，由無(wú)明故執(zhí)自明為我，由二執(zhí)故流轉(zhuǎn)于諸有，愿斷無(wú)明迷亂之根源。"
7、為了讓自己能有一種和諧的生活，為了創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界，為 了能讓自己在一個(gè)更好的環(huán)境中生存，每個(gè)人都要學(xué)會(huì)真正的"包容"。
8、八萬(wàn)四千法門都是法塵，眼睛里塵沙除去了，也不能換入金粉，因?yàn)榻鹦茧m貴，在眼亦病，"法"雖好，不如"無(wú)"更好。
9、在家菩薩能多度人，出家菩薩則不如是。
10、我們以為自己淡定，其實(shí)內(nèi)心狂躁；我們以為自己合群，其 實(shí)非常另類；我們以為自己成功，其實(shí)已經(jīng)失敗；我們以為自己高 尚，其實(shí)靈魂齷齪；因?yàn)檫@無(wú)數(shù)個(gè)以為，遮蔽了內(nèi)省的目光，我們常 常誤讀自己；因?yàn)檫@無(wú)數(shù)個(gè)以為，擾亂了向外的視線，我們總是難以 善待別人。
11、我們并沒(méi)有賢明的心，不愿意聽善知識(shí)的教言，這時(shí)，病便不可少。"修行人，無(wú)事常帶三分病"，此話極有道理。病，隨時(shí)在身，不能回避，不能驅(qū)離，如同報(bào)警紅燈，提示我們："錯(cuò)了！"出家人獨(dú)身、素食、起居有節(jié)，所得的病，多數(shù)與心性有關(guān)。
12、有緣共論佛法，無(wú)緣保持沉默。
13、困難和挫折總是出現(xiàn)在前行的征途，是希望和成功的前奏。沒(méi)有繭， 就體會(huì)不到破繭而出的快樂(lè)；怕掉落，就永遠(yuǎn)不能展現(xiàn)飛翔的美麗。
14、馬云有一句口頭禪：你們立刻、現(xiàn)在、馬上去做。立刻。現(xiàn)在。馬上。可以看出，馬云之所以成功，不在于他有一個(gè)天才的頭腦，不在于他有一個(gè)恢弘的遠(yuǎn)大理想，而在于他不斷將頭腦的東西落實(shí)出來(lái)，執(zhí)行出來(lái)，做出來(lái)。這才是真正的高效戰(zhàn)法。
15、施食得大力，施衣得妙色，施乘得安樂(lè)，施燈得明目，虛館以待賓，是名一切施，以法而誨彼，是則施甘露。
16、在時(shí)光里打坐，歲月里參禪，只見(jiàn)你，不見(jiàn)佛。總感覺(jué)，你就是佛，佛是你；你是蓮，蓮是你。就這樣自性清靜地愛(ài)你，不叫沾染一絲塵埃。心靈的廟宇，住著如蓮的你，用愛(ài)與真情，虔誠(chéng)地把你供養(yǎng)。
17、事實(shí)上，多數(shù)人的生活只是搖擺于欲望和情緒之間，每天說(shuō)著、做著的，無(wú)非是我要、我不要；我喜歡、我討厭；我開心、我痛苦。有時(shí)，人們也會(huì)感嘆這種生活的無(wú)聊與無(wú)奈，但感嘆之后，多半仍是繼續(xù)妥協(xié)，繼續(xù)隨欲望和情緒漂流。除此而外，很難找到超越欲望和情緒的正確想法，這也是人們所以和幸福擦肩而過(guò)的，重要因素。因?yàn)橛颓榫w是變幻無(wú)常的，這使人生選擇變得盲目，使人生目標(biāo)變得游移。如果沒(méi)有正確的想法而做出抉擇，做出取舍，幸福又怎能如期而王？——濟(jì)群法師
18、祖師悟道之因緣，總在旁人不可把捉處呈現(xiàn)別樣之風(fēng)光，此風(fēng)光為自性 之全然流露。欲要參禪，先將心意識(shí)投注于自己的不可把捉處。整日被 熟處牽引已成習(xí)氣，把捉不到之生處，一切所知所學(xué)都作用不到，漸漸 轉(zhuǎn)熟卻不可對(duì)人言，言語(yǔ)道斷即是入禪之契機(jī)。
19、預(yù)防天災(zāi)的最好方法，就是凈化人心。
20、不要封閉自己。你要先去愛(ài)別人，別人才會(huì)愛(ài)你。
21、在生活中，人們難免與周圍的人發(fā)生不同程度的磕磕碰碰，沉溺于這樣的小事中不能自拔，不僅會(huì)影響自己的情緒，影響我們與他人的關(guān)系，還會(huì)因此少得很多快樂(lè)。我們要學(xué)會(huì)記住一些美好的東西，忘卻自己的不滿之心，如此便能活得自在、輕松，能夠坦然地面對(duì)旅途中的風(fēng)風(fēng)雨雨。
22、佛問(wèn)人什么叫做"和諧"，人答道"和諧"就是兩個(gè)人對(duì)事物都有相 同的認(rèn)識(shí)，能夠共進(jìn)退，比較默契。佛笑了，說(shuō)道"和諧"是兩個(gè)不同的 人在相處中的互補(bǔ)和相安，而那個(gè)"相同"不叫"和諧"。人們每時(shí)每刻 都關(guān)注著世間萬(wàn)物，然而又有多少人真正懂得與其保持"和諧"呢。
23、人們的真性情都是自然流露，如同天上浮云不受羈絆。當(dāng)我們抑制自己的本性，祈求獲得別人的認(rèn)可時(shí)，不但自己失去生機(jī)和朝氣，而且生活的歡喜樂(lè)趣也會(huì)喪失殆盡。從世俗的眼光中，真正解脫出來(lái)，何談不自在呢？
24、無(wú)力飲池河，詎能吞大海？不習(xí)二乘法，何能學(xué)大乘！《地藏十輪經(jīng)》卷六
25、禪是禪非：無(wú)常，意味積極，珍惜當(dāng)下緣分，愿一切眾生幸福；無(wú)我，意味豐富，一切事物是眾緣而成，只有無(wú)我才能成就一切事法，無(wú)相才能翻成森羅萬(wàn)象，無(wú)生才能演繹生滅。深信無(wú)常的本性，保持覺(jué)照，深信身心世界本來(lái)具足佛性，心不外尋，就能欣賞當(dāng)下勃勃生機(jī)的萬(wàn)物，享受自己內(nèi)在和周圍生活的快樂(lè)。
26、無(wú)名即是一切諸法得道之處。
27、人生沒(méi)有十全十美，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了，重新再來(lái)，千萬(wàn)不要用一個(gè)錯(cuò)誤去掩蓋另一個(gè)錯(cuò)誤。人生就是帶雨傘時(shí)不下雨，下雨時(shí)卻忘了帶傘；人生就是喜歡的人不喜歡我，不喜歡的人還是不喜歡我；人生就是勤奮工作時(shí)老板沒(méi)看見(jiàn)，偷懶摸魚時(shí)就被撞見(jiàn)；人生就是當(dāng)你思索人生是什么時(shí)，你什么都不是了。
28、孝敬長(zhǎng)輩，愛(ài)護(hù)小輩。
29、認(rèn)識(shí)到我們的所見(jiàn)所聞都是假象，認(rèn)識(shí)到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識(shí)到佛法的真相。
30、一個(gè)人的未來(lái)都是自己打主意、打妄想打出來(lái)的。打好的妄想引發(fā)好的結(jié)果，打壞的妄想引發(fā)壞的結(jié)果。
31、佛的整個(gè)教義都以此為目的；他的說(shuō)法，從來(lái)不是僅為了滿足求知的好奇。
32、時(shí)波斯匿王，起立白佛。我昔未承諸佛誨敕。見(jiàn)迦旃延毗羅胝子。咸言此身死后斷滅，名為涅盤。我雖值佛，今猶狐疑。云何發(fā)揮證知此心，不生滅地。今此大眾，諸有漏者，咸皆愿聞。
33、像一場(chǎng)煙花開放，我和他的愛(ài)情，我和他的糾纏，只不過(guò)短短幾年時(shí)間，幸福便如雨中濕了翅的鴿子，撲落落地掉了下來(lái)。
34、苦海無(wú)邊，回頭是岸。百態(tài)之世原是苦海，看破紅塵方為上岸。
35、佛言：未有天地，逮于今日，十方所有，無(wú)有不見(jiàn)，無(wú)有不知，無(wú)有不聞，得一切智，可謂明矣。
36、不管是欠別人，還是欠自己，你曾欠下過(guò)多少個(gè)"對(duì)不起"？時(shí)間無(wú)情第一，它才不在乎你是否還是一個(gè)孩子，你只要稍一耽擱、稍一猶豫，它立馬幫你決定故事的結(jié)局。它會(huì)把你欠下的對(duì)不起，變得還不起。又會(huì)把很多對(duì)不起，變成來(lái)不及。
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