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道家勵志名言警句330句
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到名言吧，名言主要用來激勵和告訴當(dāng)事人某些道理，提醒人們在生活中時刻保持著某種精神品格。什么樣的名言才經(jīng)典呢？下面是小編收集整理的道家勵志名言警句，希望能夠幫助到大家。
1、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
2、常道無名，唯德以顯之;至德無本，順道而成之。禍福無門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
3、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。——《淮南子·繆稱訓(xùn)》
4、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。
5、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
6、知者不言，言者不知。
7、日極則仄，月滿則虧。
8、大道無形，生育天地;大道無情，運(yùn)行日月;大道無名，長養(yǎng)萬物。
9、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
10、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。——《管子·白心》
11、天地之道，極則反，盈則損。——《淮南子·泰族》
12、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。——《淮南子·說林》
13、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
14、飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日。
15、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。
16、圣人常無心，以百姓心為心。
17、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——老子
18、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
19、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
20、天地之道，極則反，盈則損。
21、逍遙于天地之間而心意自得。——莊子
22、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
23、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
24、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
25、日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環(huán)流。
26、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
27、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養(yǎng)生萬物，無不置也。圣人悉樂理天下而實(shí)法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
28、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
29、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。——《列子·說符》
30、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善——《淮南子·繆稱訓(xùn)》
31、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
32、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
33、人法地，地法天，天法道，道法自然。
34、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》
35、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
36、多言數(shù)窮，不如守中。
37、見素抱樸、少私寡歡。——老子
38、人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。
39、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。——《莊子天下篇》
40、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
41、飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日。——《道德經(jīng)》
42、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
43、上順天時，下養(yǎng)萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網(wǎng)罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。
44、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
45、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
46、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。——《道德經(jīng)》
47、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
48、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
49、物得以生，謂之德。
50、安危相易，禍福相生。
51、天地?zé)o為也而無不為也。
52、非彼無我，非我無所取。
53、6 、為之于未有，治之于未亂。
54、圖難于其易，為大于其細(xì)。
55、之棰，日取其半，萬世不竭。
56、天下萬物生于有，有生于無。
57、中無主而不止，外無正而不行。
58、日，方中方睨；物，方生方死。
59、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
60、1 3、上天生了人，暢行于世，人，至尊。
61、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。
62、1 5、道生一、一生二、二生三、三生萬物。
63、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
64、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
65、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。
66、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
67、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
68、合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下。
69、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
70、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。
71、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
72、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。
73、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
74、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
75、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
76、善如水，水對萬物都是好的，沒有爭議。
77、相反，道的運(yùn)動；弱者的路。
78、老路很大，很大，很大，很大的人。有四大領(lǐng)域，人們生活在其中之一。
79、天，邊看邊看；萬物有生有死。
80、知道的人不說話，說話的人也不知道。
81、靜勝似躁，冷勝似熱。和平是規(guī)則。
82、毀滅了，木頭折斷了；皮革堅(jiān)實(shí)是裂紋，牙齒堅(jiān)定在舌頭和第一開放。
83、困難的事容易做，天下大事細(xì)做。
84、要想浪費(fèi)，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。
85、是為了世界擁抱圣人。看不見，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；不要驕傲，就這么久。丈夫只是不相爭，所以世界也不能與他相爭。
86、不出門，了解世界；什么也看不見。就目前而言，我們所知甚少。是圣人不為知，不為見而明，不為而為。
87、如果人們不懼怕權(quán)力，那么偉大的權(quán)力就會到來。
88、大道荒涼，有公義；大謊言出于智慧。六親不和，有孝心；在一個動亂的國家里有忠誠的部長。
89、不幸比敵人更大，敵人失去了我的寶藏。因此，如果你與士兵戰(zhàn)斗，哀悼者將會勝利。
90、多言多錯，聰明孩子也變傻。前蜀。
91、重為輕根，靜為浮躁。光是失去了根，浮躁是失去了根。
92、天地尚不能久，而況于人？——《老子.二十三章》
93、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
94、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
95、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭。
96、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》
97、寵辱若驚，貴大患若身。
98、古之人，外化而內(nèi)不化；今之人，內(nèi)化而外不化。——《莊子·知北游》
99、將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
100、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。
101、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。——《莊子·山木》
102、眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。
103、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小。——《莊子.齊物論》
104、有生于無，實(shí)出于虛。
105、堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。
106、無形無名者，萬物之宗也。
107、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
108、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
109、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
110、不知道，依然易；如果你不知道，你就生病了。
111、君子之間的友情淡如水，小人之間的友情淡如水；君子之交，小人之交。沒有理由團(tuán)結(jié)的人也就沒有理由分離。
112、世界上莫弱于水，而強(qiáng)者莫能勝。這事一點(diǎn)也不容易。弱者勝強(qiáng)者，弱者勝強(qiáng)者，這個世界不懂，不在行。
113、天之道，善勝之道，不相爭不應(yīng)善言，不相呼而踏，不相呼而踏？嗎？然而，正義有長臂。
114、一尺垂輝，一日取其半，無窮盡。
115、擅長美食，擅長服務(wù)，擅長家居，擅長風(fēng)俗。鄰居們互相看了看，聽到了狗和雞的叫聲，人們被隔開了。
116、這就是破鶴和藍(lán)綠色的由來。
117、世界已經(jīng)知道了美國的美麗，邪惡。眾所周知，善是善，但不是善。無論相不相生，難易相依，長與短，高與低傾斜，聲與聲，前與后，恒也。
118、一無所有，一無所有，一無所有。大小有多好。畫比畫容易。天下難，必做易；天下大事須細(xì)做。
119、天上沒有親戚，常有好人。
120、一陣風(fēng)和陣雨不會持續(xù)一整天。
121、你不知道螳螂嗎？氣憤于自己的手臂如同車轍，不知道它的無能也是它的才華之美。
122、將是毅，將是固張；如果你想變得軟弱，你必須變得堅(jiān)強(qiáng)；要想浪費(fèi)，就要興旺；如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。
123、是圣人在圣人之后，生活在沒有圣人的地方。因此可以成為它的私有。
124、弱。凡天下的事，都是從可見的事和可見的事生出來的，可見的事和可見的事也從看不見的事和看不見的事生出來的。
125、到虛擬極點(diǎn)，首京篤。所有的東西一起工作，我看到了答案。
126、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。
127、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
128、不知道周對胡蝶的夢和，胡蝶對周蝶的夢和？周和胡蝶之間肯定有分歧。這叫做客觀化。
129、愛得越多，失去的財(cái)富就越多。知足者常樂。
130、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯誤的方式；愛與恨都令人喪失信心。
131、圣無常心，至人心。很好，我很好；不好，我也不好；德是好的。
132、大知閑，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強(qiáng)格。
133、認(rèn)識人的聰明，認(rèn)識自己的聰明。勝利者是強(qiáng)者，而勝利者是強(qiáng)者。
134、天堂之路是利大于弊。圣人之道是不戰(zhàn)而屈人之兵。
135、以火救火，以水救水，越來越多。
136、孝道是孝道的最高境界。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆天下大亂不可救，喚真孝子，德臣。
137、上士聽到了命令，但還是勤奮地走著；軍士聞道，若存若死；下士聽道，笑的，不笑的不夠想辦法。
138、知足的人不受益于自己也一樣，害怕自滿的人失去了無所畏懼，實(shí)踐中沒有地位和不一樣。
139、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
140、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
141、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
142、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲。
143、一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
144、善于保護(hù)自己的，永遠(yuǎn)謙虛談話。
145、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
146、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
147、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
148、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
149、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
150、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
151、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
152、似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵。
153、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
154、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
155、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
156、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
157、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過。
158、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
159、學(xué)佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
160、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
161、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
162、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
163、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
164、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
165、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
166、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
167、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
168、寄君一曲不問曲終人聚散。
169、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。
170、為無為，事無事，味無味。
171、誰把誰的明媚盡收眼底、誰把誰的難過感同身受。
172、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
173、盡其心知其性，知其性則知其天。
174、若于出家一切人邊起惡心者，則同過去未來現(xiàn)在諸佛等前為惡無異。——源自：《大方廣十輪經(jīng)》
175、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
176、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
177、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
178、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
179、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
180、常思索苦惱的來源，善于約束自己的感官，飲食有節(jié)制，充滿信心和干勁，就不會被邪魔所擊敗，宛如大山巖不會被風(fēng)所動搖。
181、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
182、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。——《莊子刻意》
183、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
184、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——《莊子.人間世》
185、養(yǎng)生之士，先寶其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健而少病。
186、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
187、‘道’生一、一生二、二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
188、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
189、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
190、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——《莊子天下》
191、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。——《道德經(jīng)》
192、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
193、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。
194、但悟萬悟，屢假自心證，欲自遣性自停，命自住，丹自結(jié)，仙自做，他人不能替得。
195、理無常是，事無常非。——《列子.說符》
196、長要心定，行住坐臥皆是行道。
197、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。——《道德經(jīng)》
198、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
199、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德經(jīng)》
200、慎終如始，則無敗事。——《道德經(jīng)》
201、善火士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
202、通于一而萬事畢，無心得而鬼神服。——《莊子.天地》
203、天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
204、災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。——《莊子.人間世》
205、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
206、天有所短，地有所長；圣有所否，物有所通。——《列子.天瑞》
207、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
208、重為輕根，靜為躁君……輕則失根，躁則失君。——《道德經(jīng)》
209、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
210、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
211、小知不及大知，小年不及大年。
212、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
213、人方寸之中，絲毫塵埃容不得，稍有塵埃在內(nèi)，便有無窮人心生出。
214、是以圣人終不為大，故能成其大。——《老子.六十三章》
215、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
216、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德經(jīng)》
217、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
218、物壯則老，是謂不道，不道早已。
219、一沖霄漢慧燈明，八卦祥煙靄靄生。九轉(zhuǎn)金丹成玉性，十州瓊路坦然行。
220、知不知，尚矣；不知知，病也。
221、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來。
222、萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德經(jīng)》
223、蓋胎者，非有形、有像，而別物可以成之，實(shí)即我之神炁也。
224、道之精微，莫如性命。性命之修煉，莫如歸一。
225、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
226、筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子外物》
227、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
228、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
229、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
230、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
231、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
232、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
233、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
234、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。——《道德經(jīng)》
235、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
236、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
237、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》
238、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。
239、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
240、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
241、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
242、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。
243、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
244、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。——《老子.三十八章》
245、為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
246、哀莫大于心死，而人死亦次之。
247、欲不節(jié)則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病致則身危。
248、圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
249、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
250、運(yùn)有否終，唯道長久！
251、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——《道德經(jīng)》
252、凈凈清清凈凈清，澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥，永永堅(jiān)堅(jiān)堅(jiān)永永。明明朗朗朗明明，靈靈顯顯顯靈靈。
253、無為而無不為。——《老子.四十八章》
254、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
255、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
256、道常無為而無不為。
257、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
258、凡物皆始于無。
259、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
260、天生萬物，唯人為貴。
261、凡物不以其道得之，皆邪也。
262、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
263、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
264、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。
265、獨(dú)與天地精神往來，而不傲倪于萬物；不譴是非，以與世俗處。
266、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
267、吾生也有涯，而知也無涯。
268、見素抱樸，少私寡欲。
269、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
270、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。
271、不言之教，無為之益，天下希及之。
272、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
273、百昌皆生于土而反于土。
274、福之所倚，福兮禍之所伏。
275、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
276、道自在天帝之前。
277、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
278、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。
279、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物。至人無己，神人無功，圣人無名。
280、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。
281、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
282、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
283、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
284、魚處水而生，人處水而死。
285、至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。
286、天道無親，常與善人。
287、虛而不屈，動而愈出。多聞數(shù)窮，不若守中。
288、萬物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。
289、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
290、無名者道之體，而有名者道之用也。
291、相與于無相與，相為于無相為。
292、上善若水，水善利萬物而不爭。
293、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。
294、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
295、治人事天，莫若嗇。
296、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。――《莊子?齊物論》
297、元?dú)馍f物而不有。
298、臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也。——《淮南子·主術(shù)》。
299、莫逆于心,遂相與為友
300、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
301、行一棋不足以見智，彈一弦不足以見悲。——《淮南子·說林》。
302、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
303、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。
304、大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生
305、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
306、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高行也。《淮南子·汜論訓(xùn)》
307、安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。——《莊子·養(yǎng)生主》
308、治大者不治細(xì)，成大功者不成小。――《列子?楊朱》
309、欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。《淮南子·說山訓(xùn)》
310、國無義，雖大必亡。人無善志，雖勇必傷。《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》
311、臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也。――《淮南子?主術(shù)》。
312、安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。――《莊子?養(yǎng)生主》
313、萬物皆由道（物質(zhì)）而生。
314、行一棋不足以見智，彈一弦不足以見悲。――《淮南子?說林》。
315、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。――《老子?第二十章》
316、慎終如始，則無敗事。
317、企者不立，跨者不行
318、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——戰(zhàn)國·老聃《道德經(jīng)·三十三章》
319、見虎一文，不知其武；見驥一毛，不知善走。――《淮南子?說林》。
320、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。——《老子·第二十章》
321、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
322、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
323、水積而魚聚，木茂而鳥集。《淮南子·說山訓(xùn)》
324、見虎一文，不知其武；見驥一毛，不知善走。——《淮南子·說林》。
325、夫言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。——《莊子·齊物論》
326、多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。《淮南子·繆稱訓(xùn)》
327、乞火不若取燧，寄汲不若鑿井
328、目見百步之外，不能自見其眥。《淮南子·說林訓(xùn)》
329、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
330、一個人最大的悲哀莫過于心情沮喪到絕望地步了，身體死亡的悲哀與“心死”相比還小一些。莊子更重視人的心靈的健全和精神的自由，因而認(rèn)為“心死”比“人死”還嚴(yán)重。
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