亞里士多德名言
亞里士多德名言1
遵照道德準則生活就是幸福的生活。
羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
教育的根是苦的，但其果實是甜的。
幸福就是至善。
人類是天生社會性動物。
人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
古往今來人們開始探索，都應起源于對自然萬物的驚異。
真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故
吾愛吾師，吾更愛真理。
幸福屬于滿足的人們。
最明晰的風格是由普通語言形成的。
語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎。
壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
亞里士多德名言2
戰(zhàn)爭才能帶來和平。
吾愛我?guī)煟岣鼝壅胬怼?/p>
沒有一個杰出的人物不是一個瘋狂的混合體。
羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
法律是沒有激情的理性
教育的根是苦的，但其果實是甜的。
遵照道德準則生活就是幸福的生活。
人類是天生社會性動物。
幸福屬于滿足的人們。
幸福在于自主自足之中。
幸福就是至善。亞里士多德名言
真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序
習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為“經常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習慣則屬于“經常”的范疇。
真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
憐憫是一個人遭受厄運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。
戰(zhàn)爭才能帶來和平。
對上級謙恭是本分，對平輩謙遜是和善，對下級謙遜是高貴，對所有人謙遜是安全。
人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
亞里士多德名言3
教育的根是苦的，但其果實是甜的。
事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。
真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
幸福在于自主自足之中。
幸福就是至善。
幸福屬于滿足的人們。
遵照道德準則生活就是幸福的生活。
效法是本能
效法是從小有的本能
一個國家的法治要求其現行的法律必須得到普遍的遵守和執(zhí)行，而獲得普遍遵守的法律應該是制定的良好的法律
我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?/p>
人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。
政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
人類是天生社會性動物。
真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為“經常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習慣則屬于“經常”的范疇。
對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
亞里士多德名言4
1、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。——亞里士多德
2、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。——亞里士多德
3、凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。——亞里士多德
4、遵照道德準則生活就是幸福的生活。——亞里士多德
5、習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為“經常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習慣則屬于“經常”的范疇。——亞里士多德
6、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。——亞里士多德
7、幸福就是至善。——亞里士多德
8、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。——亞里士多德
9、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。——亞里士多德
10、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。——亞里士多德
11、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。——亞里士多德
12、人類是天生社會性動物。——亞里士多德
13、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。——亞里士多德
14、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。——亞里士多德
15、事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。——亞里士多德
16、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。——亞里士多德
17、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。——亞里士多德
18、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。——亞里士多德
19、我愛我的老師，但我更愛真理。——亞里士多德
20、幸福在于自主自足之中。——亞里士多德
21、幸福屬于滿足的人們。——亞里士多德
22、放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。——亞里士多德
23、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。——亞里士多德
24、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。——亞里士多德
25、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故——亞里士多德
26、吾愛吾師，吾更愛真理。——亞里士多德
27、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。——亞里士多德
28、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。——亞里士多德
29、最明晰的風格是由普通語言形成的。——亞里士多德
30、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。——亞里士多德
31、聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。——亞里士多德
32、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。——亞里士多德
33、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。——亞里士多德
34、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。——亞里士多德
35、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。——亞里士多德
36、邪惡事件起因于邪惡。——亞里士多德
37、語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎。——亞里士多德
38、教育的根是苦的，但其果實是甜的。——亞里士多德
39、青年希望表現自己的優(yōu)越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。——亞里士多德
40、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕！獊喞锸慷嗟?/p>
41、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。——亞里士多德
42、教育應由法律規(guī)定，并且應是國家的事務。——亞里士多德
43、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。——亞里士多德
44、美是上帝賜予的禮物。——亞里士多德
45、情感是所有樣感覺：它們改變人們，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應的情感。——亞里士多德
46、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。——亞里士多德
47、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。——亞里士多德
48、沒有一個人能全面把握真理。——亞里士多德
49、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。——亞里士多德
50、即使上帝也無法改變過去。——亞里士多德
51、吠犬之用，勝于睡獅。——亞里士多德
52、勇敢乃是自信與害怕中間之道。——亞里士多德
53、學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。——亞里士多德
54、求知是人類的本性。——亞里士多德
55、教育并不能改變人性，只能改良人性。——亞里士多德
56、教育是廉價的國防。——亞里士多德
57、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。——亞里士多德
58、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。——亞里士多德
59、勞動的目的是為了獲得閑暇。——亞里士多德
60、記憶為智慧之母。——亞里士多德
61、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。——亞里士多德
62、政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。——亞里士多德
63、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。——亞里士多德
64、藝術的目的不是要去表現事物的外貌，而是要去表現事物的內在意義。——亞里士多德
65、要使事物合乎正義（公平），須有毫無偏私的權衡；法律恰恰正是這樣一個中道的權衡。——亞里士多德
66、地球上一切美麗的東西都來源于太——亞里士多德
67、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽——亞里士多德
68、習慣能造就第二天性——亞里士多德
69、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人——亞里士多德
70、一切藝術、宗教都不過是自然的附屬物——亞里士多德
71、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活——亞里士多德
72、當你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？——亞里士多德
73、壞習慣是在不知不覺中形成的——亞里士多德
74、公正是賞罰公明者的美德——亞里士多德
75、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜——亞里士多德
76、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。——亞里士多德
77、天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟，——亞里士多德
78、知識是為老年準備的最好的食糧——亞里士多德
79、一只燕子帶不來夏天，見一面成不——亞里士多德
80、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產生、增進、保持體力和健康。——亞里士多德
81、仲裁人要以衡平法為依據，法官要以法律為準繩——亞里士多德
82、美麗的相貌和優(yōu)雅的風度是一封長——亞里士多德
83、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。——亞里士多德
84、思維自疑問和驚奇開始——亞里士多德
85、最大的榮譽是保衛(wèi)祖國的榮譽。——亞里士多德
86、憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。——亞里士多德
87、革命應不是瑣細小事，但它卻是起源于瑣細事物。——亞里士多德
88、古往今來人們開始探索，都應起源于對自然萬物的驚異。——亞里士多德
89、摯友如異體同心。——亞里士多德
亞里士多德名言5
1、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。——亞里士多德
2、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。——亞里士多德
3、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。——亞里士多德
4、學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。——亞里士多德
5、天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟。——亞里士多德
6、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。 ——亞里士多德
7、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。——亞里士多德
8、放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。——亞里士多德
9、我愛我的老師，但我更愛真理。——亞里士多德
10、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故 ——亞里士多德
11、習慣能造就第二天性。——亞里士多德
12、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。 ——亞里士多德
13、古往今來人們開始探索，都應起源于對自然萬物的驚異。——亞里士多德
14、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。 ——亞里士多德
15、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。——亞里士多德
16、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。 ——亞里士多德
17、邪惡事件起因于邪惡。——亞里士多德
18、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。 ——亞里士多德
19、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。——亞里士多德
20、嚴肅的人模仿高尚的'人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。——亞里士多德
21、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。——亞里士多德
22、一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?——亞里士多德
23、記憶為智慧之母。——亞里士多德
24、政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。——亞里士多德
25、幸福在于自主自足之中。——亞里士多德
26、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。 ——亞里士多德
27、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。——亞里士多德
28、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。——亞里士多德
29、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。——亞里士多德
30、一個人面對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。——亞里士多德
亞里士多德名言6
亞里士多德的生平介紹
亞里士多德(希臘語：Αισο?λη?，英語：Aristotle，前384年—前322年3月7日)是著名的古希臘哲學家，他是柏拉圖的學生、也是亞歷山大帝的老師。他在許多領域都留下廣泛著作，包括了物理學、形而上學、詩歌(包括戲劇)、生物學、動物學、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。蘇格拉底、柏拉圖、以及亞里士多德三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者。一些人認為亞里士多德發(fā)展出的學派是柏拉圖哲學思想的延伸，一些人則認為柏拉圖和亞里士多德兩人所代表的是古代哲學里最主要的兩大學派。
亞里士多德生于富拉基亞的斯塔基爾希臘移民區(qū)。這座城市是希臘的一個殖民地，與正在興起的馬其頓相鄰。亞里士多德是馬其頓王室醫(yī)師的兒子，從小對自然科學特別愛好，也很鉆研。父親經常教給他一些解剖和醫(yī)學的知識，他有時也幫助父親作一些外科手術。亞里士多德17歲那年前往雅典，成為古希臘著名哲學家柏拉圖(前427—前347)的大弟子，從事學習和研究長達20年之久。他好學多問，才華橫溢，成績突出，柏拉圖夸他是“學院之靈”。公元前343年，亞里士多德?lián)瘟四陜H13歲的王子亞歷山大的宮廷教師。公元前340年亞歷山大攝政，亞里士多德回到家鄉(xiāng)。公元前335年他重返雅典，創(chuàng)辦了一所呂克昂學院，獨樹一個新的哲學學派。由于這個學派的老師和學生，常常在花園里散步的時候討論問題，當時人們就稱它為逍遙學派。
公元前323年夏天，亞歷山大大帝從印度回師巴比倫的途中病故。從此，亞里士多德在政治上開始不得志。他決定離開雅典，離開呂克昂學院回到母親的故地過隱居生活。公元前322年因病逝世，葬在卡爾基，終年62歲。
亞里士多德的主要成就
1.亞里士多德是希臘古典文化的集大成者，恩格斯稱他是最博學的人。他的著作是古代的百科全書，據說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。與物理學關系較多的有：《物理學》、《天論》、《起源與衰滅》、《氣象學》。另有一本《力學問題》為后人偽作。
2.在物理學方面，亞里士多德最重要的貢獻是創(chuàng)造了這門學科的名稱，“物理”一詞的現代拉丁文“Physica”，是他從希臘字φνσιζ(自然)一詞推演而來的。此外，他對地球的大小作出了在當時條件下比較合理的估計。
3.亞里士多德運用科學的方法，對奇妙的生物世界進行了大量調查。他帶領助手周游各地，搜集標本，分門別類，并且盡可能了解同動物和植物有關的各種知識。他是一位當之無愧的偉大生物學家。他一生最有價值的科學貢獻，也正是在動物學和解剖學方面。他對五百多種不同的動植物進行了分類，解剖過幾十種動物，正確地指出了鯨魚是胎生的，描述了反芻動物的胃、雞胎的發(fā)育、頭足綱動物的再生現象等。
4.此外，亞里士多德還對虹、視覺、管長與樂音的關系等物理現象作過一些初步的觀察和解釋，他還從月食和星座的變遷推證了地球是圓形等。
亞里士多德的名言
1、吾愛吾師，吾更愛真理。
2、教育應由法律規(guī)定，并且應是國家的事務。
3、幸福就是至善。
4、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
5、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。
6、 吠犬之用，勝于睡獅。
7、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
8、人類是天生社會性動物。
9、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
10、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
11、天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟。
12、我愛我的老師，但我更愛真理。
13、習慣能造就第二天性。
14、邪惡事件起因于邪惡。
15、記憶為智慧之母。
16、幸福在于自主自足之中。
17、幸福屬于滿足的人們。
18、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
19、最大的榮譽是保衛(wèi)祖國的榮譽。
20、最明晰的風格是由普通語言形成的。
21、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
22、遵照道德準則生活就是幸福的生活。
23、憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
24、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
25、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
26、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
27、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物;但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
28、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
29、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風度是一封長。
31、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
32、美是一種自然優(yōu)勢。
33、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
34、青年希望表現自己的優(yōu)越性，在榮譽和金錢之間，更喜歡前者，因為他們還沒有感覺到對金錢的需要。
35、一個人面對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
36、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。
37、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
38、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
39、求知是人類的本性。
40、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
41、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
42、人類是天生社會性的動物。
43、人類所需要的知識有三：理論、實用、鑒別。
44、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
45、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
46、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
47、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
48、事業(yè)是理念和實踐的生動統(tǒng)一。
49、放縱自己的欲望是最大的禍害;談論別人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。
50、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。……他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
51、語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎。
52、最明晰的風格是由普通語言形成的。
53、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
54、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
55、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
56、沒有一個人能全面把握真理。
57、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。
58、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
59、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人;一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
60、一切藝術、宗教都不過是自然的附屬物。
61、即使上帝也無法改變過去。
62、吠犬之用，勝于睡獅。
63、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
64、學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
65、求知是人類的本性。
66、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術?我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練 ，都歸無用;兩者應該相互為用，相互結合。
67、教育并不能改變人性，只能改良人性。
68、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
69、聰明人總是與另外的聰明人意見相符;傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合;而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。
70、美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。
71、一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人;一個像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
72、情感是所有樣感覺：它們改變人們，影響著人們的判斷，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應的情感。
73、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
74、美是一種善，其所以引起快感正因為它是善。
75、美是上帝賜予的禮物。
76、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
77、一個人面對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
78、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
79、教育是廉價的國防。
80、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
81、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
82、勞動的目的是為了獲得閑暇。
83、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢?還是靠藝術?我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用;兩者應該相互為用，相互結合。
84、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
85、語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎。
86、運動太多和太少，同樣的損傷體力;飲食過多與過少，同樣的損傷健康;唯有適度可以產生、增進、保持體力和健康。
87、在不幸中，有用的朋友更為必要;在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需;在幸運中，尋找朋友出于高尚。
88、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
89、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
90、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
91、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
92、在教育上，實踐必先于理論，而身體的訓練須在智力訓練之先。
93、凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
94、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。
95、放縱自己的欲望是最大的禍害;談論別人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。
96、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢?還是靠藝術?我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用;兩者應該相互為用，相互結合。
97、革命應不是瑣細小事，但它卻是起源于瑣細事物。
98、公正是賞罰公明者的美德。
99、古往今來人們開始探索，都應起源于對自然萬物的驚異。
100、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
101、壞習慣是在不知不覺中形成的。
102、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
103、教育是廉價的國防。
104、教育應由法律規(guī)定，并且應是國家的事務。
105、對上級謙恭是本分;對平輩謙遜是和善;對下級謙遜是高貴;對所有的人謙遜是安全。
106、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
107、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
108、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
109、邪惡事件起因于邪惡。
110、即使上帝也無法改變過去。
111、教育的根是苦的，但其果實是甜的。
112、政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
113、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。
114、知識是為老年準備的最好的食糧。
115、摯友如異體同心。
116、仲裁人要以衡平法為依據，法官要以法律為準繩。
亞里士多德名言7
1、教育的根是苦的，但其果實是甜的。
2、吠犬之用，勝于睡獅。
3、嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
4、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
5、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運中，尋找朋友出于高尚。
6、幸福屬于滿足的人們。
7、人生頗富機會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
8、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
9、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
10、對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
11、語言的準確性，是優(yōu)良風格的基礎。
12、仲裁人要以衡平法為依據，法官要以法律為準繩。
13、幸福就是至善。
14、人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
15、教育應由法律規(guī)定，并且應是國家的事務。
16、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
17、邪惡事件起因于邪惡。
18、人類是天生社會性動物。
19、公正是賞罰公明者的美德。
20、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
21、我愛我的老師，但我更愛真理。
22、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
23、憐憫是一個人遭愛顧運而引起的，恐懼是這個遭受厄運的人與我們相似而引起的。
24、在科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。
25、運動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產生、增進、保持體力和健康。
26、知識是為老年準備的最好的食糧。
27、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
28、美麗的相貌和優(yōu)雅的風度是一封長。
29、美是一種自然優(yōu)勢。
30、一個人人的尊嚴并非在獲得榮譽時，百在于本身真正值得這榮譽。
31、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
32、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
33、人類是天生社會性的動物。
34、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
35、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
36、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。……他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
37、當你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？
38、凡善于考慮的人，一定是能根據其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
39、習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為經常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習慣則屬于經常的范疇。
40、求知是人類的本性。
41、天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟。
42、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學習中得來的，后者是從實踐中得來的。
43、記憶為智慧之母。
44、習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為“經常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習慣則屬于“經常”的范疇。
45、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
46、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
47、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
48、天才必然和瘋子結成親密的聯(lián)盟，
49、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
50、一個人面對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人
51、真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。
52、政治學并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
53、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
54、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
55、一個人面對正當之事物，從正當的時機，而且在這種相應條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
56、習慣能造就第二天性。
57、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術？我的看法是：苦學而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓練，都歸無用；兩者應該相互為用，相互結合。
58、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難
脫靶容易中靶難緣故。
59、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
60、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
61、幸福在于自主自足之中。
62、放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
63、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
64、壞習慣是在不知不覺中形成的。
65、一切藝術、宗教都不過是自然的附屬物。
66、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。
67、美麗的相貌和優(yōu)雅的風度是一封長效的推薦信。
68、放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。
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