- 相關推薦
周谷城：讀書要重經典
我是真正的貧下中農出身, 我在土洋結合的小學里, 首先接觸的就是古典．我初次接觸的古典是中國有名的｀經學＇．在別的地方我不提這兩個字, 但在我們歷史系的同學這里, 我要提一提, 而且今后還要提．中國過去有所謂｀五經＇: 《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》．有時也稱之為｀六經＇, 就是再加上一個《樂經》, 這個《樂經》沒有了, 大家一般都不再提了；有時又稱之謂｀九經＇, 這些名詞今天我們學一學也還是有用處的．｀九經＇指《禮》有三禮, 《春秋》有三傳；有時叫做｀十三經＇, 就是在九經后面再加四經: 論 (《論語》) 、孟 (《孟子》) 、孝 (《孝經》) 、雅 (《爾雅》) ．在十三經的古典中, 我一共讀過十經, 可以稱得上是｀飽學＇, 而且讀得相當熟, 只有《易經》不太容易讀, 《尚書》也比較難上口, 所以至今我一直建議, 將《易經》、《尚書》翻成白話文, 但這件事太難, 可以說沒有幾個人能做得好．我讀了《詩》、《書》、《易》三經, 《禮》讀了二經, 就是《周禮》和《禮記》, 只有《儀禮》我沒有讀, 三傳中我讀過了一部《公羊傳》, 一部《左氏傳》, 《谷梁傳》我沒有讀．《論語》、《孟子》、《孝經》三者我讀過了, 《爾雅》沒有讀過．就是說十三經中, 只有《儀禮》、《谷梁傳》、《爾雅》這三經我沒有讀過．經典是中國古代文化的大源, 這些經典, 在世界上是很有名的, 是很重要的．
經典究竟是什么東西? 有什么用? 我現在舉出三家的意見來．第一家的意見, 就是章實齋的《文史通義》說: ｀六經皆史＇, 章實齋的這個說法是好的, 我是同意的．章實齋這個名字對同學們來講, 應該知道, 他很有名．我們歷史系有一位已經去世的教授周予同先生在｀六經皆史＇的后面加一個料字, 叫它｀六經皆史料＇．我認為是妥當的, 但不加更妥當．｀料＇與｀學＇誰能分清? 寫的書, 印的書, 如章太炎的書, 到底是｀料＇還是｀學＇? 章太炎一輩子攪腦筋, 寫出書來, 要說沒有｀學＇的意味也難說, 現在稱它為｀料＇, 何年化它為｀學＇? 也難說, 不如率直稱｀史＇, 不講｀料＇也不說｀學＇．我是一個逃避麻煩的人, 章實齋說｀六經皆史＇, 我就說｀六經皆史＇, 這是推崇的話．第二家的意見是年青的教授劉師培, 在北京大學教書, 三十多歲就死了, 劉師培著有《左庵全集》, 是很大的一部書, 其中講經學的這部分, 他說所有的社會科學, 哲學都在經學中有根基．人家說外國的月亮比中國的亮, 他說中國的月亮比外國的亮, 就是說他認為我們的經書里樣樣都有, 甚至自然科學, 都能在這部經書中找得到, 這更是推崇備至．第三種意見就是我自己的意見．周予同先生不否定經典, 而且他自成一派, 如果他能活到今天, 他會把我拖到他的派里面去．其實我并不是他那個派, 不過我們兩人的意見是相投的, 到底經典是什么? 我今天借這個機會談談我的看法, 但要說明, 我不是提倡讀經, 不是復古, 絕對不是復古．我認為經典是中國古史上, 奴隸制時代出現的一種文化遺產．同時也更應該說是世界古史上奴隸制時代出現的一種文化遺產．這與周予同先生的看法不同, 予同先生認為經典出現于封建時代, 我不贊成, 我認為是出現于奴隸制時代．它與世界上的其他經典, 是一系列的東西．世界上的其他經典有猶太舊約, 是奴隸制時代的東西；基督教的新約是奴隸制時代的東西；波斯祅教經典, 是奴隸制時代的東西；印度的吠陀經典, 佛教經典, 是奴隸制時代的東西；阿拉伯的可蘭經, 是奴隸制時代的東西．中國的六經未便獨異, 它是這一系列的東西, 是奴隸制時代的東西, 我的這一看法與周予同先生不同．但予同在世的時候, 我曾和他講笑話說, 我著大六經, 你著小六經．我的所謂大六經是指: 舊約、新約、波斯祅教經典、印度吠陀經典、阿拉伯可蘭經典, 再加上中國的六經．合起來是大六經；周予同先生就著他的詩、書、禮、 (樂) 、易、春秋, 合起來的小六經, 小六經是大六經中之一種．有人稱我和周予同先生為東周西周, 東周、西周聯合起來著世界六經, 會在世界文化史上有貢獻．可惜他死了．我今天仍然堅持這種觀點, 就是經典要翻譯成現代文．這件事當然不必在座的史學系的同學個個都搞, 但總要有幾個人搞, 總有幾個人會把它翻譯成現代文．我們不把它譯成現代文, 而洋人卻早把它譯成外文, 而且譯得很早很早, 譯得很多很多, 英文、德文、法文的譯本都有, 十三經的外文, 尤其是英文版, 來得多, 連注解都譯進去了, 印刷時都是英漢對照, 上面是漢語, 下面是英語, 讀起來很方便, 例如易經同尚書, 我常常讀不懂原文, 用翻譯成英文的來讀, 反而容易讀懂．在座各位一定會想到, 外國人為什么這么喜歡翻譯這類書呢? 他們認為這是世界的文化遺產, 并不是中國一國的文化遺產, 他們有此氣魄．外國人中有不少的人知道一些中國文化, 這是一個原因, 就是把經典翻譯過去了．翻譯工作, 你們以為是很難, 又很了不起的事情, 其實非常容易．詩、書、禮、易、春秋等十三經一共多少字? 商務印書館出的一部書, 白文十三經總共只有六十四萬字, 這個數字算什么了不起的東西! 我所寫的書就不止六十四萬字．今后如果外國人再研究, 我們至少不要澆冷水, 湯志鈞到日本講學, 講戊戌變法, 講康有為的經學, 轟動了日本, 說是從中國上海來了一個年青的教師, 講經學, 這說明他們重視．我們不必附而和之, 不必追隨, 但也不必澆冷水．這是祖國的文化遺產．
這個文化遺產究竟有什么用處呢? 什么用處我講不出來．如果說它沒有用處吧, 可它構成中國文化史上的遺產, 沒有這個東西, 文化史就不能夠成功, 就要缺一大塊．這就是我在土洋結合的小學里首次接觸的經典．那個時候我莫明其妙, 直到現在, 我才可以發這樣一段議論．
其次, 我在土洋結合的學校里, 除了經典之外, 還有｀史＇與｀子＇和｀集＇．｀史＇讀了兩本書: 一本是｀三字經＇中的｀史＇的部分, 另一部是真正的史書, 有三十幾本, 很厚一疊, 叫做｀了凡綱鑒＇, 可能同學們沒有聽到過這本書．作者是明朝人, 叫袁了凡, 這本書當時我自學完了, 正文看, 注解也看, 它能吸引你看的原因在哪里呢? 書中有很多人的評語；每讀完一個故事, 后面的批評更很有趣, 只要看過故事, 讀它的批語, 很能引人入勝．它的資料來源是《資治通鑒》, 并沒有其他資料, 只是把《資治通鑒》縮短一點．
此外, ｀子＇書中我讀了一種, 就是《孟子》, 《孟子》是放在經典中讀的, 孟子的文章的確好．｀集＇中我讀了幾十篇文章, 就是讀古文, 唐宋八大家的古文讀了幾十篇．這些東西讀了, 對我有什么用處呢? 對我寫文章有利, 這是一個收獲．在土洋結合的學校里, 我讀了經典, 現在看來經典不能忽視；歷史讀了一本｀了凡綱鑒＇, 增加了寫文章的能力；｀集＇中讀了幾十篇古文, 更增加了寫文章的能力, ｀子＇讀了一部《孟子》, 也是得益的．我到十五歲時, 離開家鄉, 到省城讀中學．
【周谷城：讀書要重經典】相關文章：
與客戶溝通要重細節06-20
2015年重要節日假期介紹06-19
讀書要玩味07-12
ACCA-F3重要考點解析06-06
考生必讀期中考試后復習要重策略06-30
讀書要聯系實際08-08
九九重陽節都有哪些習俗要干些什么10-14
因為要讀書而辭職的辭職信11-07
讀書不要貪多，而是要多加思索07-14