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道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄
在平平淡淡的日常中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素、生動(dòng)形象、明白易懂的特點(diǎn)。那什么樣的語(yǔ)錄才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編整理的道德經(jīng)經(jīng)典語(yǔ)錄，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
1、圣人自知不自見(jiàn)自愛(ài)不自貴。《道德經(jīng)》第七十二章
2、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第章
3、老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。——尼采
4、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。《道德經(jīng)》
5、道可道，非常道名可名，非常名。老子《道德經(jīng)》
6、《道德經(jīng)》說(shuō)“圣人處上而民不重，民樂(lè)推之而不厭。”
7、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。《道德經(jīng)》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而產(chǎn)生對(duì)自己能力的懷疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有勝利的希望。西點(diǎn)軍校前校長(zhǎng)伊.L.班尼迪克
8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。《道德經(jīng).第三十三章》
9、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經(jīng)》第九章
10、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德經(jīng)》
11、“每個(gè)家庭買(mǎi)一本中國(guó)的《道德經(jīng)》，以幫助解決人們思想上的困惑。”——德國(guó)總理施羅德
12、天下皆知美之為美，斯惡矣皆知善之為善，斯不善已。《道德經(jīng)》第二章
13、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。《道德經(jīng).第七章》
14、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經(jīng)》第七十四章
15、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。《道德經(jīng).第八章》
16、不自見(jiàn)，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故長(zhǎng)。《道德經(jīng).第二十二章》
17、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。——老聃《道德經(jīng)》
18、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有正臣。（月日名言）——《道德經(jīng)》第章
19、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志。《道德經(jīng)》
20、朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬(wàn)物之至根，王者之上師，臣民之極寶。——明太祖（-年在位）《御注道德經(jīng)》
21、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。《道德經(jīng)》
22、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第章
23、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第章
24、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。老聃《道德經(jīng)》
25、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。——《老子·道德經(jīng)》
26、孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信。《道德經(jīng).第二十一章》
27、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第章
28、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。老聃引自《老子道德經(jīng)》
29、海爾的每年都是一個(gè)馬拉松長(zhǎng)跑，每天都是一個(gè)百米沖刺。如何做事有一個(gè)老師孔子的《論語(yǔ)》如何做人有一個(gè)老師老子的《道德經(jīng)》如何參與經(jīng)營(yíng)進(jìn)入市場(chǎng)，還有一個(gè)老師孫武的《孫子兵法》。
30、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》我只有在工作得很久而還不停歇的時(shí)候，才覺(jué)得自己的精神輕快，也覺(jué)得自己找到了活著的理由。契訶夫
31、當(dāng)前，大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，由于家庭的寵愛(ài)，家長(zhǎng)的疏忽，以及社會(huì)環(huán)境的影響使現(xiàn)在許多孩子養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣自理能力差，依賴性強(qiáng);心里不成熟，缺乏堅(jiān)韌不拔的意志;任性，我行我素，不顧他人感覺(jué);自私狹隘》而在《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》等先賢的著述中的大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問(wèn)題的方式方法。
32、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。《老子道德經(jīng)》
33、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。老子《道德經(jīng)》
34、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。《老子道德經(jīng)》
35、老子《道德經(jīng)》云行百里者半九十。窮人和富人在起步之初幾乎沒(méi)有差別，比如同一所大學(xué)同一個(gè)班級(jí)畢業(yè)的學(xué)生，他們誰(shuí)比誰(shuí)強(qiáng)多少呢？差距出現(xiàn)在半路上，前途曲折，希望渺茫，有的人頹然放棄，有的人繼續(xù)堅(jiān)持，于是，強(qiáng)者弱者，窮人富人的差距產(chǎn)生了。富人總是那些堅(jiān)持到底的人。
36、合抱之木，生于毫末;層之臺(tái)，起于壘土;千里之行，始于足下。——《老子道德經(jīng)》
37、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。引自《老子.道德經(jīng)》
38、合抱之木，生于毫末；層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。——引自《老子道德經(jīng)》
39、當(dāng)人類(lèi)隔閡泯除，海成為一家時(shí)，《道德經(jīng)》將是一本家傳戶誦的書(shū)。——蒲克明
40、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。老聃引自《老子.道德經(jīng)》
41、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。老子《道德經(jīng)》
42、男女搭配，干活不累。因?yàn)樵诋愋悦媲埃腥丝傁矚g表現(xiàn)自己很男人的一面。這樣也才像個(gè)男人，所以大男子主義有時(shí)候是必須有的。希言自然。《道德經(jīng)》第二十三章
43、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。——《道德經(jīng)》第六十五章
44、中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，人類(lèi)道德論的開(kāi)山之作。——《道德經(jīng)的智慧全集》
45、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。老子《道德經(jīng)》
46、合抱之木，生于毫末九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下。——老聃引自《老子道德經(jīng)》
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