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波特哈根海岸經(jīng)典語(yǔ)錄
一個(gè)人看海，時(shí)間變得無(wú)限，空間也變得無(wú)限，只有風(fēng)是有形有界限的，它吹過(guò)來(lái)時(shí)，人好像有了可依附的實(shí)體，不致在天海之間沉沒(méi)。
——王安憶《波特哈根海岸》
天主教注重形象的展覽，強(qiáng)調(diào)感官的直接印象、氣氛的渲染，所以天主教堂四壁便繪有宗教故事以及勸誡世人的圖畫(huà)和浮雕。這些圖畫(huà)、浮雕強(qiáng)調(diào)到了極端，便成了獨(dú)立的藝術(shù)，教堂則成了藝術(shù)家的用武之地。
——王安憶《波特哈根海岸》
獨(dú)自旅行的經(jīng)歷往往不是想象的那樣美好，什么遇見(jiàn)自己，看見(jiàn)不同，都是矯揉造作，孤獨(dú)和迷茫才是一路相伴的，它們忠實(shí)的靜默橫亙于心，無(wú)處分享。然而也就是這樣那樣的心理活動(dòng)，和見(jiàn)聞經(jīng)歷，造就了更完整的旅程。
——王安憶《波特哈根海岸》
宗教于德國(guó)絕不是一樁僅屬信仰的事情，它幾乎是源生了一整個(gè)民族的文化。在慕尼黑的這一個(gè)旅行中，充滿了教堂，所有的各種時(shí)期各種風(fēng)格的教堂最后全混淆在一起，合成一幅瑰麗、熱烈、生氣盎然的圖畫(huà)。而在陽(yáng)光明亮的巴伐利亞，回想著寂寞沉郁的呂貝克，竟會(huì)感受到呂貝克的沉郁里有一種驚心動(dòng)魄的力量。
——王安憶《波特哈根海岸》
我身處一個(gè)陌生的地方的時(shí)候，連我自己都要不知道自己了，卻會(huì)有一個(gè)陌生人知道我，并且來(lái)尋找我。
——王安憶《波特哈根海岸》
我這才明白，他身上那一股特異的、古怪的、叫我感到隔膜的神秘氣息究竟是什么。那似乎就是一個(gè)世代漂泊、浪跡天涯的藝人，滲透到骨髓與血液的高貴與卑微、文雅與鄙俗、誠(chéng)實(shí)與狡黠、豪爽與機(jī)警、坦率與詭秘、明朗與陰森、輕松與沉重的超于凡人的生命力和聰敏。那是另一個(gè)世界里的人物，那是一個(gè)與我們一般人的平凡的生涯大相徑庭的世界，于我們平凡的經(jīng)驗(yàn)所不可知的世界。
——王安憶《波特哈根海岸》
呂貝克是個(gè)奇異的城市，它有著一種寂寞與荒涼的表情，它終日充滿了莊嚴(yán)的宿命的鐘聲。極目望去，四處是教堂的森嚴(yán)的尖頂，鴿群在尖頂旁盤(pán)旋，挾裹了一種不詳?shù)念A(yù)感。教堂是那樣肅穆，全然不似巴伐利亞的教堂充滿了生命的歡騰。巨大的廊柱上沒(méi)有一點(diǎn)裝飾，沒(méi)有裝飾的穹頂在極遠(yuǎn)處壓迫著人的心靈，象一個(gè)沒(méi)有星月的暗夜。
——王安憶《波特哈根海岸》
"誰(shuí)有那種極大的幸運(yùn)，能和一個(gè)友人友愛(ài)相處。"
——王安憶《波特哈根海岸》
而基督教卻注重說(shuō)教，基督教的教堂里常常是空徒四壁，這便是南方教堂與北方教堂不同的原因。而巴伐利亞無(wú)疑是一個(gè)保守的地方，盡管他們好客，對(duì)人熱情，其實(shí)他們對(duì)外是十分排斥的。而不象北方人，你很難與他接近，可是一旦成了朋友，他永遠(yuǎn)不會(huì)背棄你。他指著自己的胸口說(shuō)，我是南方人，可我也這樣說(shuō)。
——王安憶《波特哈根海岸》
因北方是港口，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，首先興起了工業(yè)革命的要求，而天主教使它們感到束縛，因此宗教革命便在沉郁的北方興起。在德國(guó)，也許是世界上所有的地方，宗教絕不僅僅是一樁教堂里的事情，也不僅僅只有人性的內(nèi)容，它實(shí)際上是人們政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活的全部。
——王安憶《波特哈根海岸》
一個(gè)人看海其實(shí)是危險(xiǎn)的事情，無(wú)依無(wú)助的，一下子便被揮發(fā)了，像一股氣體。看海的人都感到徹心的寂寞，除了寂寞，還是寂寞。
——王安憶《波特哈根海岸》
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