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斷舍離經(jīng)典語錄140句
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，許多人都接觸或是使用過一些比較經(jīng)典的語錄吧，語錄是言論的實(shí)錄或摘錄。語錄的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編為大家整理的斷舍離經(jīng)典語錄，希望能夠幫助到大家。
1、就拿斷舍離來說，首先出現(xiàn)的是斷與舍這種自我肯定、恢復(fù)自信的過程……你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一直以來都以為是自己的觀念的東西，其實(shí)是父母的觀念，或者是身邊其他人的觀念。像這樣，通過物品，確定自己本身真實(shí)的價(jià)值觀以及思考問題的方式，之后就能進(jìn)化到下一個(gè)階段。接下來，你會(huì)慢慢開始肯定、相信你自己……只要在看得見的世界行動(dòng)起來，就會(huì)對看不見的世界以及更加看不見的世界產(chǎn)生一定程度的影響。 看清身邊的物品，然后做出選擇。
2、斷舍離衍生出了很多副產(chǎn)品，“選擇力”就是其中之一。斷舍離其實(shí)就是一個(gè)不斷地選擇，選擇，再選擇的過程，而選擇所依據(jù)的標(biāo)尺會(huì)根據(jù)階段的不同而有所差異。不過，標(biāo)尺應(yīng)該盡可能地簡單，因此，分類也應(yīng)該是進(jìn)行最小限度的分類。 阻礙我們行動(dòng)的一個(gè)很重要的原因就是選項(xiàng)太多以至于無從選擇，也就是“回避決定原則”。要想從二三十種東西里做出選擇，光是了解情況恐怕就已經(jīng)讓人應(yīng)接不暇了。
3、斷舍離的任務(wù)就是，取回以往所有被浪費(fèi)掉的這一切。
4、只有對當(dāng)下的自己合適且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在你自己的空間里。
5、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
6、這些在居住環(huán)境里放了好幾個(gè)月，甚至放了好幾年的東西，只不過因?yàn)椴皇巧r食品所以才沒有爛掉。但是如果從機(jī)能上來說，它們早已經(jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是暫住在一個(gè)垃圾暫放室。 主語到底是“我”還是“物品”?請養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧。
7、斷，斷絕不需要的東西。 舍，舍去多余的廢物。 離，脫離對物品的執(zhí)著。 現(xiàn)在對自己來說不需要的就盡管放手。
8、先診斷出物品從你身上掠走了多少能量，然后通過篩選物品的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自我完善，這就是斷舍離的精髓。
9、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強(qiáng)大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。
10、啟動(dòng)自動(dòng)整理的機(jī)制 斷舍離把身體上的這種自動(dòng)化系統(tǒng)歸為“相”，徹底地進(jìn)行了斷舍離，打做出舒適的生存環(huán)境后，自己也就成為完全可以信賴的自己了。到了這個(gè)階段，人就自然而然不會(huì)再允許房間出現(xiàn)亂糟糟的情況了。維護(hù)住所與生活的舒適已經(jīng)變成了理所當(dāng)然、自動(dòng)化的事。 必要的東西在必要的時(shí)候一定會(huì)獲得，與之相對的就是不懷疑和樂觀。
11、這就是讓物品當(dāng)了主角的狀態(tài)……物品原本是因?yàn)椤拔矣谩辈庞袃r(jià)值。可多數(shù)人都說“眼鏡可以用”，“筷子可以用”，拿物品當(dāng)了主語。這是把主角的位子拱手讓給了物品，把焦點(diǎn)聚集在物品上的狀態(tài)……收納這些東西，不過是在做垃圾分類。
12、了解自己，放下過去的自己，就能發(fā)揮出自己的潛能。
13、斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內(nèi)心的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。換句話說，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。
14、要是自己能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對待你。
15、斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西 舍=舍棄家里到處泛濫的破爛 離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間 斷舍離的主角是自己，而不是物品，這是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心，取舍選擇物品的技術(shù)，思考方式是“我要用，所以它很必要”
16、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件。我們很容易讓自己隨著別人的心情起伏波動(dòng)，讓自己陷入別人的引力圈。其實(shí)不應(yīng)該這樣，應(yīng)該把不快活的人拉到自己的心情快活引力圈里來。
17、斷絕不需要的東西、舍棄多余的廢物、脫離對物品的執(zhí)念...
18、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化。可以說，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
19、斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。
20、“他生活得那么精致，可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事了”
21、斷舍離=不收拾的收拾法 維度：一是我和物品的關(guān)系，二是當(dāng)下 斷舍離的結(jié)果是只有對當(dāng)下的自己合適且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在自己的空間里。同時(shí)，進(jìn)行時(shí)時(shí)更新，不斷進(jìn)行更換。 斷舍離給人帶來改變的機(jī)制：要得到“這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對當(dāng)下的我來說是必需品”這樣的判斷，人就必須要清楚地了解自己。通過斷舍離不斷篩選物品的訓(xùn)練，能漸漸了解自己，從而更清楚地判斷出自己準(zhǔn)確的自我形象。
22、斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而且時(shí)間軸永遠(yuǎn)是現(xiàn)在。
23、斷舍離的目的不是舍棄，而是生命覺悟后的高度自律。
24、在斷舍離當(dāng)中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題。
25、我以前的斷舍離，是棄舊迎新，空間還是那個(gè)空間，擁擠也還是那個(gè)擁擠。
26、如果能徹底地實(shí)施斷舍離，也就很少會(huì)猶豫某種東西到底是垃圾還是能夠回收的。
27、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才足夠強(qiáng)大。
28、斷舍離真的爽，該扔扔，該刪刪，簡單有序的感覺太好了。
29、斷，斷絕不需要的東西，舍，舍去剩余的廢物，離，脫離對物品的執(zhí)著，此刻對自我來說不需要的就盡管放手。
30、不同階段，物品要斷舍離，關(guān)系也更要斷舍離。因?yàn)椋阋恢痹谧约旱穆飞贤白撸贿m合的物和人都可以放棄。
31、所有的心心念念只不過是心中的執(zhí)念罷了，斷舍離斷舍離斷舍離斷舍離，談何容易。
32、斷舍離，是對過往的一種告別，也是當(dāng)下的一次新的開始。
33、斷舍離會(huì)遏制人類這種不知不覺只靠本能與物品打交道的行為。
34、人生一個(gè)階段就要清空一下，不要負(fù)重前行，及時(shí)的斷舍離，也是一種生活態(tài)度。
35、有種輕松的感覺，叫“斷舍離”，給生活做減法。心中無事自無事，心中有喜常歡喜。
36、如果能徹底地實(shí)施斷舍離，也就很少會(huì)猶豫某種東西到底是垃圾還是可以回收的。
37、斷舍離，收拾的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己有挺多鞋子的，而且有些鞋子買來就沒穿過，但是現(xiàn)在拿出來已經(jīng)不適合自己了。
38、斷舍離的真正的快感是讓我們超越世相，進(jìn)入精神世界里的寧靜和愉悅。
39、有舍有得，遠(yuǎn)近相安，人生，不過是一場斷舍離的修行。
40、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去剩余的廢物。離，脫離對物品的執(zhí)著。此刻對自我來說不需要的就盡管放手。
41、斷=斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西，舍=舍棄家里到處泛濫的破爛，離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間斷舍離的主角是自己，而不是物品，這是一種以“物品和自己的關(guān)系”為核心，取舍選擇物品的技術(shù)，思考方式是“我要用，所以它很必要”。
42、留下物品前先思考“我要不要用，而非能不能用”。
43、斷，斷絕不需要的東西。舍，舍去多余的廢物。離，脫離對物品的執(zhí)著。現(xiàn)在對自己來說不需要的就盡管放手。
44、看不見的收納空間只放滿7成看得見的收納空間只放5成給別人看的收納空間只放1成。
45、他生活得那么精致，可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事了。
46、集中一點(diǎn)，做到完美。
47、盡情享受與物品的相遇，緣盡了就瀟灑放手。
48、人生有很多時(shí)候需要面對孤單和絕望，不要想“只要還有一個(gè)人在支持我，我就會(huì)活得很好”，那不夠，你應(yīng)該堅(jiān)定不移地認(rèn)為“就算全世界都背離我，我也會(huì)活得很好”。
49、所謂長大，就是把原本看重的東西看輕一點(diǎn)。
50、舍得舍得，有舍才有得。舍得笑容，得到的是友誼；舍得寬容，得到的是大氣。
51、得誠實(shí)，得到的是朋友；舍得面子，得到的是實(shí)在；舍得虛名，得到的是逍遙；舍得施舍，得到的是美名；舍得放下，得到的是自在。
52、萬事萬物均在舍得之間，達(dá)到和諧，達(dá)到統(tǒng)一、要得便須舍，有舍才有得、在佛教中，舍即是得，得即是舍。
53、道教中，舍是無為，得是有為。
54、舍得舍得，寓意深刻：有舍有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得；欲求有得，先學(xué)施舍
55、選擇了一個(gè)人的智慧，就要容忍他的狡詐。選擇了，舍得了，無非是要真正的知道你自己要的是什么，你是不是真正地知道自己在做什么。舍得，舍得，何舍？何得？
56、舍得，是一種精神；舍得，是一種領(lǐng)悟；舍得，更是一種智慧、一種人生的境界。本書運(yùn)用了各種小故事、寓言以及很多人的成功經(jīng)歷，希望能夠和讀者一起走進(jìn)智慧人生，在人生關(guān)鍵點(diǎn)上能夠游刃有余。
57、作為一個(gè)凡夫俗子，我們有著太多的欲望，包括對金錢、名利和情感。這沒什么不好，欲望本來就是人的本性，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種動(dòng)力。但是，欲望又是一頭難以駕馭的猛獸，它常常使我們對人生的舍與得難以把握，不是不及，便是過之，于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。
58、舍得還是一種時(shí)空的轉(zhuǎn)換、精神和物質(zhì)的交流、人情和禮節(jié)的傳達(dá)，是物質(zhì)世界的"流通"。
59、舍得舍得，有舍才有得。人往往會(huì)遇到對一些事情的抉擇，也就是取舍，熊掌和魚翅不可兼得，在這種情況的抉擇，就必須舍掉一個(gè)才能對另一個(gè)更好的擁有。
60、只有舍得下苦功，才有可能獲得成功。
61、迷宮令人如癡如醉，但就有人不愛玩，不舍得花時(shí)間去想辦法，真是讓我想不通。
62、他放下了思想包袱，心里輕快多了。
63、“舍得”這一禪理，又迅速滲透到了中國老百姓的日常生活之中，并逐步演進(jìn)為一種雅俗共賞、啟迪心智的“生活禪”。
64、每個(gè)人都要長大、但不是每個(gè)人都懂得長大。
65、人應(yīng)該活到老學(xué)到老，我們不應(yīng)該取笑那些勤奮好學(xué)的老年人，相反，我們應(yīng)該鼓勵(lì)和支持他們的精神。
66、面對命運(yùn)不妥協(xié)，面對困難不退縮，這樣才能做自己的英雄。
67、沒有人能預(yù)知未來的命運(yùn)，但我們可以用愉悅的表情面對命運(yùn)。
68、如果你想有所作為，那么認(rèn)準(zhǔn)方向后就必須堅(jiān)持到底，有始有終。
69、不為失敗找借口，只為成功找方法。
70、生活中所遭遇的種種困難挫折，既能成為掩埋我們的“泥沙”，又能成為我們的墊腳石。只要我們善于運(yùn)用它，就能克服困難，邁向成功。
71、如果你被幸運(yùn)之神遺忘，請不要悲傷，相信陽光總會(huì)有一天會(huì)照耀在你的身上。
72、成功就是憑著勇氣和努力，不斷地超越自己，做最好的自己。
73、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者，等待機(jī)會(huì)的是愚者。
74、勤奮的態(tài)度和主動(dòng)積極的精神，再加上有眼力，應(yīng)該成為一種良好生活的習(xí)慣，這種良好的生活習(xí)慣可以使我們?yōu)樽约簞?chuàng)造出更多成功的機(jī)會(huì)。
75、有時(shí)不合邏輯的舉動(dòng)卻恰恰有助于應(yīng)付變化多端的事態(tài)，而正常的邏輯有時(shí)卻只能將自己帶進(jìn)一個(gè)死胡同。這就需要我們有逆反思維。
76、天資只是給兒童提供了學(xué)習(xí)和實(shí)踐的優(yōu)越的物質(zhì)條件，如果沒有后天的培養(yǎng)和本人的艱苦努力，任何天才都是不能成功的。
77、青春勵(lì)志格言：給自己一片沒有退路的懸崖，就是給自己一個(gè)向生命高地沖鋒的機(jī)會(huì)。
78、面對困境，我們要堅(jiān)持自己的信念，就像守住一段珍貴的“沉香”。
79、在無人喝彩的時(shí)候，我們不要放棄努力，要學(xué)會(huì)為自己鼓掌。
80、人生需要耐心，需要勇氣，需要激情，更需要信心。
81、世間最容易的事是堅(jiān)持，最難的事也是堅(jiān)持。要記住，堅(jiān)持到底就是勝利。
82、善于發(fā)現(xiàn)，善于思考，處處都有成功力量的源泉。其實(shí)成功的本質(zhì)是蘊(yùn)藏在人的內(nèi)心的，總想著成功的人，在什么地方都能受到啟迪。
83、展現(xiàn)自己的風(fēng)采，用加倍的努力來贏得成功。
84、大器不必晚成，趁著年輕，努力讓自己的才能創(chuàng)造最大的價(jià)值。
85、人沒有獲得成功的時(shí)候，成功是神秘的，值得人們苦苦地追求；但當(dāng)獲得成功時(shí)，會(huì)覺得不過如此，還會(huì)覺得有一種失去對手的空虛。
86、每個(gè)人都有美好的夢想，只有堅(jiān)持，你的夢想才能實(shí)現(xiàn)。
87、想急于得到所需的東西，一時(shí)沖動(dòng)，草率行事，就會(huì)身遭不幸。遇事時(shí)要多動(dòng)腦，多思考，才能成功。
88、在人生的旅途中，一定要學(xué)會(huì)自己拯救自己，這樣才能在逆境中奮勇前行。
89、做任何事都要經(jīng)受得挫折，要有恒心和毅力，滿懷信心堅(jiān)持到底。
90、讓自己一邊成熟，一邊尋找時(shí)機(jī)。等時(shí)機(jī)成熟時(shí)，理想就可以實(shí)現(xiàn)了。
91、修正自己吧，不要企圖修正別人。
92、選擇一條適合自己的路堅(jiān)持走下去，只要堅(jiān)持，就會(huì)取得成功。
93、人生沒有不可逾越的天塹，只要一步步走過去，前方就是幸福的彼岸。
94、舍棄的背后，正是為了找回正面的能量。
95、我認(rèn)識(shí)很多人，很多人卻不認(rèn)識(shí)我
96、了解自我，放下過去的自我，就能發(fā)揮出自我的潛能。
97、對人類來說，比起生存需要來，歸屬認(rèn)同等需要更為強(qiáng)烈。
98、在研究物品是否應(yīng)當(dāng)被留下時(shí)，思考的主語是"我"，而不是物品。
99、要是自我能隨便湊合著用一個(gè)東西，那別人也會(huì)用隨便的態(tài)度來對待你。
100、新的整理術(shù)，不僅僅要解決表象問題，更要灌輸新的人與物的價(jià)值觀念。
101、僅有對當(dāng)下的自我適宜且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì)留在你自我的空間里。
102、看不見的收納空間只放滿成看得見的收納空間只放成給別人看的收納空間只放成。
103、我們會(huì)在不知不覺中掉進(jìn)折扣的陷阱，完全忘記了"東西是不是適宜自我的品味"。
104、在避免囤積物品的同時(shí)，人對物質(zhì)的欲望也就淡薄了，反過來，精神世界異常豐富起來。
105、不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自我是否需要來確定的人才夠強(qiáng)大，能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。
106、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化，能夠說，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
107、斷舍離的主角并不是物品，而是自我，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是此刻，選擇物品的竅門，不是能不能用，而是我要不要用，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
108、人類最大的罪是不快活，讓人變得快活是讓一切變好的先決條件，我們很容易讓自我隨著別人的心境起伏波動(dòng)，讓自我陷入別人的引力圈，其實(shí)不應(yīng)當(dāng)這樣，應(yīng)當(dāng)把不快活的人拉到自我的心境快活引力圈里來。
109、斷舍離，過眼用是透過整她能物品了解自我，整她能認(rèn)真心的混沌，在著人生舒適的大的就動(dòng)技術(shù)。換句物想說，過眼用是以眼再用收拾家立月可的雜物來整她能認(rèn)真心的廢物，在著人生轉(zhuǎn)學(xué)過會(huì)去開心的的就么滿這法。
110、斷=斷絕想要進(jìn)入自我家的不需要的東西舍=舍棄家里到處泛濫的破爛離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間斷舍離的主角是自我，而不是物品，這是一種以“物品和自我的關(guān)系”為核心，取舍選擇物品的技術(shù)，思考方式是“我要用，所以它很必要。
111、物品是一面映照你自我的鏡子，它所照出來的是那個(gè)你想當(dāng)做不存在不愿承認(rèn)的自我。
112、再接下來就是一些裝飾性的給別人看的空間了，這種收納空間只能放一成東西。減少物品的數(shù)量，這樣不管是多狹小的舊房子，都能自然而然地營造出高品味的感覺。
113、把房間搞得臟兮兮的人也一樣，多數(shù)都有自我懲罰的傾向。如果你覺得自我也是這樣的，那首先得承認(rèn)這種現(xiàn)狀，這是完全能做出確定的。并且，能夠做出改變的，也僅有你自我。
114、經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也就能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象。
115、在斷舍離里，"掃除"明確地分為上頭所說的那種收拾，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃。這三個(gè)詞的意思幾乎是完全不一樣的。
116、物品其實(shí)是物與感情的綜合體。即便是同一件東西，自我在這件東西上賦予的感情至關(guān)重要。可包含負(fù)面感情的物品還是太過沉重了，畢竟我們沒必要給我們的人生背上如此沉重的包袱。
117、不斷地進(jìn)行斷舍離之后，剩下來的東西就能夠分成兩種：從一開始就很珍惜的東西，以及回過神來才發(fā)現(xiàn)留下來的東西。這種回過神來才發(fā)現(xiàn)的東西，會(huì)給我們傳遞十分深刻的信息。
118、如果能真的留下必要的物品，那么分類收納物品之類的技巧也就沒什么大的用處了。
119、把無法發(fā)揮作用的物品放在一邊置之不理，或是隨意對待自我根本不喜歡的東西，再或者，明明根本不在意那個(gè)東西，卻因?yàn)槟承└星槎糁阆矚g這樣的自我嗎？
120、和自我喜歡的東西生活在一起。這樣的話就是到達(dá)了斷。
121、每一天都在用的東西十分容易作用于潛意識(shí)。
122、斷舍離是生活的減法哲學(xué)，減去剩余的物品，認(rèn)清自我，磨礪感知的本能；俯瞰力是心靈的加法哲學(xué)，了解深層需求，相信自我，堅(jiān)定人生的信念；自在力是人生的乘法哲學(xué)，重獲生命的自立自由與自在，解放自我，邁向人生的高境界。
123、在命理學(xué)里，有"因?yàn)樽隽藴?zhǔn)備所以才會(huì)變成你想象的樣貌"這種激進(jìn)的觀點(diǎn)，這也算是吸引力法則的一種吧。
124、斷舍離認(rèn)為，在扔?xùn)|西的時(shí)候，要把"對不起，多謝"這樣的情緒表達(dá)出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個(gè)告別，能夠讓人更快地整理心境。
125、從加法生活轉(zhuǎn)向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來了心靈的變化。能夠說，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
126、把物品這一次元收拾干凈了，以往一向阻礙視聽的東西沒有了，就能夠看得更清楚，就能開啟通往更深次元的通道。
127、所謂斷，即斷絕無用之物；所謂舍，即舍去剩余之廢物；所謂離，即脫離對物品之迷戀。清凈心思，可是為斷了念想。煩惱起于念想，也終結(jié)于念想。
128、不斷地重復(fù)三分法，能夠避免整理物品時(shí)所造成的貨混亂。
129、先讓自我快活起來，再把不快活的人拉倒自我的心境快活引力圈里來。
130、基本來說，讓房間亂七八糟，把屋子搞得一團(tuán)亂，粗暴地隨便亂堆東西，就相當(dāng)于賦予了自我否定自卑的能量。
131、一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這必須就是我們所追求的幸福本身。當(dāng)緣盡了，就瀟灑地放手。不僅僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。
132、覺得多長時(shí)間屬于"此刻"都能夠，這是每個(gè)人的自由；可是必須要有對自我而言最適宜的"此刻"。要是能在實(shí)施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最適宜自我的"此刻"，那自然是最好可是了。
133、如果能夠認(rèn)為一切物品都是向地球借來的，就能自然而然地涌出感激與敬畏之情。
134、能夠收拾好一件東西，就等于遵守了與自我的約定，這件事就成了換取值得信任的自我的信用資金。
135、要得到"這種東西與當(dāng)下的我很相稱，對當(dāng)下的我來說是必需品"這樣的確定，人就必需清楚了解自我。經(jīng)過不斷地篩選物品的訓(xùn)練，當(dāng)下的自我就會(huì)越來越鮮明地呈此刻自我的眼前，人也能以此確定出準(zhǔn)確的自我形象。
136、選擇物品的竅門，不是能不能用，并且我要不要用，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
137、要成為活在當(dāng)下，能夠立刻付諸行動(dòng)的人。我想，成功者就是那些能夠真正實(shí)踐的人。
138、如果你對別人的東西比對自我的還在意，就說明你對自我太放松，對他人太嚴(yán)格。
139、我覺得他們多半是刻意讓自我變得沒感覺的，雖說不能一概而論，但生活在這種環(huán)境里的人，多數(shù)都以往歷過強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。寂寞悲傷的感覺會(huì)讓他們更痛苦，所以他們干脆封閉了感覺的閘門，讓自我麻木不仁。
140、斷舍離的主角并不是物品，而是自我，而時(shí)間軸永遠(yuǎn)都是此刻。選擇物品的竅門，不是能不能用，而是我要不要用，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
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